RBSE Class 10 Sanskrit Chapter 5 Solutions in Hindi — सुभाषितानि | शेमुषी भाग-2 हल, अनुवाद

पाठ परिचय—संस्कृत कृतियों के जिन पद्यों या पद्यांशों में सार्वभौम सत्य को बड़े मार्मिक ढंग से प्रस्तुत किया गया है, उन पद्यों को सुभाषित कहते हैं। प्रस्तुत पाठ ऐसे 10 सुभाषितानों का संग्रह है जो संस्कृत के विभिन्न ग्रंथों से संकलित हैं। इनमें परिश्रम का महत्त्व, क्रोध का दुष्प्रभाव, सभी वस्तुओं की उपादेयता और बुद्धि की विशेषता आदि विषयों पर प्रकाश डाला गया है।

अन्वय, कठिन शब्दार्थ, सप्रसंग हिन्दी अनुवाद/भावार्थ एवं पठितावबोधनम्—

(1)

आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः।

नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति॥

अन्वयः—हि मनुष्याणां शरीरस्थः महान् शत्रुः आलस्यम्। उद्यमसमः बन्धुः न अस्ति, यं कृत्वा (मनुष्यः) न अवसीदति।

कठिन शब्दार्थ—हि = निश्चित ही (निश्चयेन)। मनुष्याणाम् = मनुष्यों का (मानवानाम्)। शरीरस्थः = शरीर में रहने वाला (देहे स्थितः)। उद्यमसमः = परिश्रम के समान (परिश्रमेण तुल्यः)। बन्धुः = भाई (भ्राता)। कृत्वा = करके (विधाय)। न अवसीदति = दुःखी नहीं होता है (दुःखं न अनुभवति)।

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में आलस्य को महान् शत्रु तथा परिश्रम को श्रेष्ठ बन्धु बताते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ—निश्चित ही मनुष्यों के शरीर में रहने वाला महान् शत्रु आलस्य है। परिश्रम के समान कोई भी बन्धु (हितैषी) नहीं है, जिसको करके मनुष्य कभी दुःखी नहीं होता है। अतः मनुष्य को आलस्य का त्याग करके सदैव परिश्रम करना चाहिए।

पठितावबोधनकार्यम्—

निर्देशः—उपर्युक्तपद्यांशं पठित्वा एतदाधारितप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत-

प्रश्नाः—

(क) एकपदेन उत्तरत-

मनुष्याणां शरीरस्थः महान् शत्रुः कः?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

किं कृत्वा जनः कदापि दुःखं न अनुभवति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'कृत्वा यं नावसीदति'-अत्र 'यम्' सर्वनामपदं कस्मै प्रयुक्तम्?

(ii) 'शत्रुः' इति पदस्य पर्यायपदं किमस्ति?

उत्तराणि—

(क) आलस्यम्।

(ख) परिश्रमं कृत्वा जनः कदापि दुःखं न अनुभवति।

(ग) (i) उद्यमाय। (ii) रिपुः।

(2)

गुणी गुणं वेत्ति न वेत्ति निर्गुणो,

बली बलं वेत्ति न वेत्ति निर्बलः।

पिको वसन्तस्य गुणां न वायसः,

करी च सिंहस्य बलं न मूषकः॥

अन्वयः—गुणी गुणं वेत्ति, निर्गुणः (गुणं) न वेत्ति, बली बलं वेत्ति, निर्बलः (बलं) न वेत्ति, वसन्तस्य गुणं पिकः (वेत्ति), वायसः न (वेत्ति), सिंहस्य बलं करी (वेत्ति), मूषकः न।

--- [ पृष्ठ संख्या: 63 ] ---

कठिन शब्दार्थाः

प्रसंग-प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में अनेक उदाहरणों के द्वारा यह समझाया गया है कि गुणवान् ही दूसरे के गुणों को जानता है, गुणहीन नहीं।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ-गुणवान् ही गुण को जानता है, गुणहीन गुण को नहीं जानता है। बलवान् ही बल को जानता है, बलहीन बल को नहीं जानता है। वसन्त ऋतु के गुण को कोयल ही जानती है, कौआ उसे नहीं जानता है। सिंह के बल को हाथी ही जानता है, उसे चूहा नहीं जानता है।

अर्थात्-इस कथन के द्वारा कवि ने यह दर्शाया है कि जिसमें स्वयं में जो गुण है वह दूसरों के भी उस गुण के महत्त्व को जानता है, और जिसमें जो गुण नहीं है वह दूसरों के भी उस गुण को नहीं जान सकता है। हिन्दी में कहावत है-"हीरे की परख जौहरी (सुनार) ही जानता है।"

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

कः गुणं वेत्ति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

गजः कस्य बलं जानाति? तथा निर्बलः किं न जानाति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'गुणी' इति कर्तृपदस्य क्रियापदं किम्?

(ii) 'गजः' इतिपदस्य श्लोके पर्यायपदं किमस्ति?

उत्तराणि-

(क) गुणी।

(ख) गजः सिंहस्य बलं जानाति। तथा निर्बलः बलं न जानाति।

(ग) (i) वेत्ति। (ii) करी।

( 3 )

श्लोकः

निमित्तमुद्दिश्य हि यः प्रकुप्यति,

ध्रुवं स तस्यापगमे प्रसीदति।

अकारणद्वेषि मनस्तु यस्य वै,

कथं जनस्तं परितोषयिष्यति॥

अन्वयः-यः निमित्तम् उद्दिश्य प्रकुप्यति सः तस्य अपगमे ध्रुवं प्रसीदति, यस्य मनः अकारणद्वेषि (अस्ति) जनः तं कथं परितोषयिष्यति।

कठिन शब्दार्थाः

प्रसंग-प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में बिना कारण के क्रोध के दुष्प्रभाव का वर्णन करते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ-जो किसी कारण को उद्देश्य में करके अत्यधिक क्रोध करता है वह उस कारण के समाप्त हो जाने पर निश्चित रूप से प्रसन्न होता है। किन्तु जिसका मन बिना कारण ही द्वेष करने वाला है उस मन को व्यक्ति कैसे सन्तुष्ट करेगा, अर्थात् ऐसे मन को कभी भी सन्तुष्ट नहीं किया जा सकता है।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

जनः कम् उद्दिश्य प्रकुप्यति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

कः ध्रुवं प्रसीदति?

--- [ पृष्ठ संख्या: 64 ] ---

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'सः तस्य अपगमे.....।' अत्र 'तस्य' सर्वनामपदं कस्मै प्रयुक्तम्?

(ii) 'प्रसीदति' इति पदस्य श्लोके विलोमपदं किम्?

उत्तराणि- (क) निमित्तम्।

(ख) यः निमित्तमुद्दिश्य प्रकुप्यति सः तस्य अपगमे ध्रुवं प्रसीदति।

(ग) (i) निमित्ताय। (ii) प्रकुप्यति।

(4)

उदीरितोऽर्थः पशुनापि गृह्यते,

हयाश्च नागाश्च वहन्ति बोधिताः।

अनुकतमप्यूहति पण्डितो जनः,

परोङ्गितज्ञानफला हि बुद्धयः॥

अन्वयः- पशुना अपि उदीरितः अर्थः गृह्यते, हयाः नागाः च बोधिताः (भारं) वहन्ति, पण्डितः जनः अनुक्तम् अपि ऊहति, बुद्धयः परोङ्गितज्ञानफलाः भवन्ति।

कठिन शब्दार्थाः

प्रसंग- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में बुद्धिमान् के वैशिष्ट्य का उदाहरण सहित वर्णन करते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- पशु के द्वारा भी कहे हुए अर्थ को ग्रहण कर लिया जाता है, घोड़े और हाथी समझाने पर भार का वहन कर लेते हैं। किन्तु विद्वान् व्यक्ति बिना कहे हुए को भी समझ लेता है। बुद्धिमान् लोग दूसरों के संकेतजन्य ज्ञान रूपी फल वाले होते हैं। अर्थात् बुद्धिमान् दूसरों के संकेतमात्र से ही उसके भावों को समझ लेते हैं, उनसे कहने की आवश्यकता नहीं होती है।

भाव यह है कि कहने पर तो पशु भी दूसरों की बात समझ लेते हैं किन्तु बिना कहे हुए संकेतमात्र से समझने वाले ही बुद्धिमान् व्यक्ति होते हैं।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः- (क) एकपदेन उत्तरं लिखत। [ माध्य. शिक्षा बोर्ड, 2024 (सं.) ]

उदीरितोऽर्थः केन गृह्यते?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरं लिखत।

के के बोधिताः वहन्ति? तथा बुद्धयः कीदृशाः भवन्ति?

(ग) यथानिर्देशम् उत्तरं लिखत।

(i) "पण्डितः जनः" इत्यत्र विशेषणं किम्?

(ii) "बोधिताः वहन्ति" इत्यत्र क्रियापदं लिखत।

उत्तराणि- (क) पशुना।

(ख) हयाश्च नागाश्च बोधिताः वहन्ति। तथा बुद्धयः परोङ्गितज्ञानफलाः भवन्ति।

(ग) (i) पण्डितः। (ii) वहन्ति।

अथवा

प्रश्नाः- (क) एकपदेन उत्तरत-

कः जनः अनुक्तमपि ऊहति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

के बोधिताः भारं वहन्ति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'अश्वाः' इतिपदस्य पद्यांशे पर्यायपदं किमस्ति?

--- [ पृष्ठ संख्या: 65 ] ---

(ii) 'उदीरितः' इति विशेषणपदस्य श्लोके विशेष्यपदं किम्?

उत्तराणि— (क) पण्डितः।

(ख) हयाश्च नागाश्च बोधिताः भारं वहन्ति।

(ग) (i) हयाः। (ii) अर्थः।

( 5 )

श्लोकः

क्रोधो हि शत्रुः प्रथमो नराणां,

देहस्थितो देहविनाशनाय।

यथास्थितः काष्ठगतो हि वह्निः,

स एव वह्निर्दहते शरीरम्॥

अन्वयः— नराणां देहविनाशनाय प्रथमः शत्रुः देहस्थितः क्रोधः। यथा काष्ठगतः स्थितः वह्निः काष्ठम् एव दहते (तथैव शरीरस्थः क्रोधः) शरीरं दहते।

शब्दार्थाः

प्रसंग— प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में क्रोध को विनाशशील शत्रु बतलाते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ— मनुष्यों के शरीर का विनाश करने के लिए पहला शत्रु शरीर में ही स्थित क्रोध है। जिस प्रकार काष्ठ के अन्दर स्थित अग्नि ही काष्ठ को ही जला देती है, उसी प्रकार शरीर में स्थित क्रोध ही शरीर को जला देता है।

कवि ने इस कथन के द्वारा क्रोध को मनुष्यों का विनाश करने वाला परम शत्रु बतलाते हुए क्रोध का त्याग करने की प्रेरणा दी है।

पठितावबोधनकार्यम्— (माध्य. शिक्षा बोर्ड, मॉडल पेपर, 2024-25)

प्रश्नाः—

(क) एकपदेन उत्तरत—

नराणां प्रथमो हि शत्रुः कः?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत—

देहविनाशनाय मूलं किम्?

(ग) भाषिककार्यम्—

(i) "यथास्थितः काष्ठगतो हि वह्निः" इत्यत्र विशेषणपदं किम्?

(ii) "स एव वह्निर्दहते शरीरम्" इत्यत्र क्रियापदं किम्?

उत्तराणि—

(क) क्रोधः।

(ख) देहविनाशनाय देहस्थितः क्रोधः मूलम्।

(ग) (i) काष्ठगतः। (ii) दहते।

अथवा

प्रश्नाः—

(क) एकपदेन उत्तरत—

शरीरस्थः क्रोधः किम् दहते?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत—

नराणां देहविनाशाय कः प्रथमः शत्रुः अस्ति? तथा कीदृशः वह्निः काष्ठम् एव दहते?

(ग) भाषिककार्यम्—

(i) 'प्रथमः' इति विशेषणस्य विशेष्यपदं किम्?

(ii) 'वह्नि' इति कर्तृपदस्य क्रियापदं किम्?

उत्तराणि—

(क) शरीरम्।

(ख) नराणां देहविनाशाय देहस्थितः क्रोधः प्रथमः शत्रुः अस्ति। तथा काष्ठगतः वह्निः काष्ठम् एव दहते।

(ग) (i) शत्रुः। (ii) दहते।

--- [ पृष्ठ संख्या: 66 ] ---

( 6 )

श्लोकः

मृगा मृगैः सङ्गमनुव्रजन्ति,

गावश्च गोभिः तुरगास्तुरङ्गैः।

मूर्खाश्च मूर्खैः सुधियः सुधीभिः,

समान-शील-व्यसनेषु सख्यम्॥

अन्वयः—मृगाः मृगैः सङ्गम, गावश्च गोभिः, तुरङ्गैः सङ्गम, मूर्खाः मूर्खैः सङ्गम, सुधियः सुधीभिः सङ्गम अनुव्रजन्ति। सख्यम् समानशीलव्यसनेषु (भवति)।

शब्दार्थाः

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में अनेक उदाहरणों के द्वारा प्रतिपादित किया गया है कि मित्रता समान चरित्र व स्वभाव वालों में ही होती है।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ—मृग मृगों के साथ, गायें गायों के साथ, घोड़े घोड़ों के साथ, मूर्ख मूर्खों के साथ और विद्वान् विद्वानों के साथ ही पीछे-पीछे जाते हैं। मित्रता समान चरित्र व स्वभाव वालों में ही होती है। विपरीत स्वभाव एवं चरित्र वालों में मित्रता नहीं होती है।

पठितावबोधनकार्यम्—

प्रश्नोत्तराणि:

प्रश्न (क) एकपदेन उत्तरत—

मृगाः कैः सङ्गमनुव्रजन्ति?

उत्तरम्— मृगैः।

प्रश्न (ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत—

सख्यं केषु भवति?

उत्तरम्— सख्यं समान-शील-व्यसनेषु भवति।

प्रश्न (ग) भाषिककार्यम्—

(i) 'मृगाः' इति कर्तृपदस्य श्लोके क्रियापदं किम्?

(ii) 'अश्वाः' इति पदस्य पद्यांशे पर्यायपदं किमस्ति?

उत्तरम्— (i) अनुव्रजन्ति। (ii) तुरगाः।

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( 7 )

श्लोकः

सेवितव्यो महावृक्षः फलच्छायासमन्वितः।

यदि दैवात् फलं नास्ति छाया केन निवार्यते॥

( माध्य. शिक्षा बोर्ड, मॉडल पेपर, 2021-22 )

अन्वयः—फलच्छाया समन्वितः महावृक्षः सेवितव्यः। दैवात् यदि फलं नास्ति (वृक्षस्य) छाया केन निवार्यते।

शब्दार्थाः

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में फल एवं छायादार वृक्ष का उदाहरण देते हुए कवि ने परोपकारी व्यक्ति के महत्त्व को दर्शाया है। कवि कहता है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ—फल और छाया से युक्त महान् वृक्ष का ही आश्रय लेना चाहिए। भाग्य से यदि उसमें फल नहीं हैं तो भी उस वृक्ष की छाया को कौन रोक सकता है? अर्थात् कोई नहीं।

भाव यह है कि जिस प्रकार फल व छाया से युक्त वृक्ष का आश्रय लेने से यदि कदाचित् फल नहीं भी हो, तो भी वह छाया प्रदान करती ही है। उसी प्रकार परोपकारी व्यक्ति भी जो भी कुछ उसके पास है उससे वह दूसरों का भला करता ही है।

--- [ पृष्ठ संख्या: 67 ] ---

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पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-(क) एकपदेन उत्तरत- (माध्य. शिक्षा बोर्ड, 2025)

छायां कः ददाति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

अस्माभिः कीदृशः वृक्षः सेवितव्यः?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) "महावृक्षः फलच्छायासमन्वितः।" इत्यत्र विशेषणपदं किम्?

(ii) "यदि दैवात् फलं नास्ति" इत्यत्र क्रियापदं किम्?

उत्तराणि-(क) महावृक्षः।

(ख) अस्माभिः फलच्छायासमन्वितः महावृक्षः सेवितव्यः।

(ग) (i) फलच्छायासमन्वितः। (ii) अस्ति।

अथवा

प्रश्नाः-(क) एकपदेन उत्तरत-

वृक्षस्य का न निवार्यते?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

कीदृशः महावृक्षः सेवितव्यः?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'भाग्यात्' इति पदस्य पर्यायपदं किमस्ति?

(ii) 'फलच्छायासमन्वितः' इति विशेषणस्य विशेष्यपदं किम्?

उत्तराणि-(क) छाया।

(ख) फलच्छायासमन्वितः महावृक्षः सेवितव्यः।

(ग) (i) दैवात्। (ii) महावृक्षः।

(8)

अमन्त्रमक्षरं नास्ति, नास्ति मूलमनौषधम्।

अयोग्यः पुरुषः नास्ति योजकस्तत्र दुर्लभः॥

(माध्य. शिक्षा बोर्ड, मॉडल पेपर, 2022-23)

अन्वयः- अमन्त्रम् अक्षरं नास्ति, अनौषधम् मूलं नास्ति, अयोग्यः पुरुषः नास्ति, तत्र योजकः दुर्लभः।

कठिन शब्दार्थ-

प्रसंग- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में सभी को योग्य दर्शाते हुए उनकी योग्यता को काम में लेने वाले को दुर्लभ बतलाया गया है। कवि कहता है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- मन्त्रहीन अक्षर नहीं है अर्थात् प्रत्येक अक्षर सार्थक होता है। बिना दवा (जड़ी-बूटी) के जड़ नहीं है अर्थात् प्रत्येक जड़ पदार्थ औषधि है। कोई भी पुरुष अयोग्य नहीं होता है किन्तु उसे सही जगह पर जोड़ने वाला दुर्लभ है।

आशय यह है कि प्रत्येक अक्षर, जड़-पदार्थ, मनुष्य आदि उपयोगी होते हैं, किन्तु उनका सही उपयोग करने वाले दुर्लभ होते हैं।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्ना-(क) एकपदेन उत्तरं लिखत- [माध्य. शिक्षा बोर्ड, मॉडल पेपर, 2023-24 (सं.)]

अमन्त्रं किम् नास्ति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरं लिखत-

कीदृशः पुरुषः नास्ति? तत्र कः दुर्लभः?

--- [ पृष्ठ संख्या: 68 ] ---

(ग) यथानिर्देशम् उत्तरं लिखत-

(i) "अमन्त्रमक्षरम्" इत्यत्र विशेष्यपदं किम्?

(ii) "पुरुषः नास्ति" इत्यत्र क्रियापदं लिखत।

उत्तराणि- (क) अक्षरम्।

(ख) अयोग्यः पुरुषः नास्ति। तत्र योजकः दुर्लभः।

(ग) (i) अक्षरम्। (ii) अस्ति।

अथवा

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

अनौषधम् किम् नास्ति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

(i) कोऽपि पुरुषः कीदृशः नास्ति? कश्च दुर्लभः भवति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'अयोग्यः' इति विशेषणस्य विशेष्यपदं किम्?

(ii) 'सुलभः' इति पदस्य श्लोके विलोमपदं किम्?

उत्तराणि-

(क) मूलम्।

(ख) कोऽपि पुरुषः अयोग्यः नास्ति। योजकः च दुर्लभः भवति।

(ग) (i) पुरुषः। (ii) दुर्लभः।

(9)

श्लोकः

सम्पत्तौ च विपत्तौ च महतामेकरूपता।

उदये सविता रक्तो रक्तश्चास्तमये तथा॥

( माध्य. शिक्षा बोर्ड, 2024; प्रश्न बैंक )

अन्वयः- महताम् संपत्तौ विपत्तौ च एकरूपता भवति। (यथा)-सविता उदये रक्तः भवति, तथा अस्तमये च रक्तः भवति।

शब्दार्थाः

प्रसंग- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्य में सूर्य का उदाहरण देते हुए महापुरुषों के वैशिष्ट्य को दर्शाया गया है। कवि कहता है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- महापुरुषों की सम्पत्ति में और विपत्ति में एकरूपता रहती है। जैसे सूर्य उदय के समय रक्त (लाल) वर्ण का होता है, वैसे ही अस्त होने के समय में भी रक्त (लाल) वर्ण का ही होता है।

आशय यह है कि महान् लोग सभी स्थितियों में एक समान ही रहते हैं। वे न तो संपत्ति के समय अधिक प्रसन्न होते हैं और न ही विपत्ति में घबराते हैं।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

सविता उदये कीदृशः भवति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

महतामेकरूपता कुत्र भवति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'सूर्यः' इति पदस्य श्लोके पर्यायपदं किम्?

(ii) 'उदये सविता रक्तो भवति'-अत्र कर्तृपदं किम्?

उत्तराणि-

(क) रक्तः।

(ख) महतामेकरूपता सम्पत्तौ विपत्तौ च भवति।

(ग) (i) सविता। (ii) सविता।

--- [ पृष्ठ संख्या: 69 ] ---

(१०)

श्लोकः

विचित्रे खलु संसारे नास्ति किञ्चिन्निरर्थकम्।

अश्वश्चेद् धावने वीरः भारस्य वहने खरः॥

अन्वयः—विचित्रे संसारे खलु किञ्चित् निरर्थकं नास्ति। अश्वः चेत् धावने वीरः, (तर्हि) भारस्य वहने खरः (वीरः) अस्ति।

शब्दार्थाः

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सुभाषितानि' शीर्षक पाठ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश में संसार में सभी की सार्थकता को सिद्ध करते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी-अनुवादः / भावार्थः—इस विचित्र संसार में निश्चय ही कुछ भी निरर्थक नहीं है। यदि घोड़ा दौड़ने में वीर है तो भार का वहन करने में गधा भी वीर है।

अर्थात् संसार में सबका अपना-अपना महत्त्व है, कोई भी व्यर्थ की वस्तु नहीं है।

पठितावबोधनकार्यम्—

प्रश्नाः

(क) एकपदेन उत्तरत-

भारस्य वहने कः वीरः अस्ति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

कुत्र किञ्चिन्निरर्थकं नास्ति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'संसारे' इति विशेष्यपदस्य विशेषणपदं किम्?

(ii) 'सार्थकम्' इत्यस्य श्लोके विलोमपदं किम्?

उत्तराणि

(क) खरः।

(ख) विचित्रे संसारे किञ्चिन्निरर्थकं नास्ति।

(ग) (i) विचित्रे। (ii) निरर्थकम्।