पाठ परिचय—यह पाठ मूलरूप से तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। तिरुक्कुरल साहित्य की उत्कृष्ट रचना है। इसे तमिल भाषा का 'वेद' माना जाता है। इसके प्रणेता तिरुवल्लुवर हैं। इनका काल प्रथम शताब्दी माना गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य प्रतिपादित है। 'तिरु' शब्द 'श्रीवाचक' है। तिरुक्कुरल शब्द का अभिप्राय है-श्रिया युक्त वाणी। इसे धर्म, अर्थ, काम तीन भागों में बाँटा गया है। प्रस्तुत पाठ के श्लोक सरस, सरल तथा प्रेरणाप्रद हैं।

अन्वय, कठिन शब्दार्थ, सप्रसंग हिन्दी अनुवाद/भावार्थ एवं पठितावबोधनम्-

(1)

श्लोकः

पिता यच्छति पुत्राय बाल्ये विद्याधनं महत्।

पिताऽस्य किं तपस्तेपे इत्युक्तिस्तत्कृतज्ञता॥ 1॥

अन्वयः—पिता बाल्ये पुत्राय महत् विद्याधनं यच्छति। 'अस्य पिता किं तपः तेपे' इति उक्तिः तत्कृतज्ञता।

शब्दार्थाः

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्यांश में पिता द्वारा पुत्र को बाल्यकाल में विद्याधन प्रदान किये जाने का प्रेरणास्पद वर्णन हुआ है।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ—पिता बचपन में पुत्र के लिए महान् विद्यारूपी धन देता है। 'इसके पिता ने क्या तपस्या की है' इस प्रकार का कथन ही उनके (पिता के) प्रति कृतज्ञता है। अर्थात् पुत्र के श्रेष्ठ आचरण से पिता की प्रशंसा होती है। इसलिए पिता को बचपन से ही पुत्र को सही शिक्षा देनी चाहिए।

पठितावबोधनकार्यम्—

निर्देशः—उपर्युक्त श्लोकं पठित्वा दत्तप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत-

प्रश्नाः—

(क) एकपदेन उत्तरत-

पिता कीदृशं विद्याधनं ददाति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

पितरं प्रति का कृतज्ञता भवति?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'यच्छति' इति क्रियायाः कर्तृपदं किम्?

(ii) 'विद्याधनं महत्'-अत्र विशेषणपदं किम्?

उत्तराणि—

(क) महत्।

(ख) 'पिताऽस्य किं तपस्तेपे' इत्युक्तिः पितरं प्रति कृतज्ञता भवति।

(ग) (i) पिता। (ii) महत्।

(2)

श्लोकः

अवक्रता यथा चित्ते तथा वाचि भवेद् यदि।

तदेवाहु र्महात्मानः समत्वमिति तथ्यतः॥ 2॥

(माध्य. शिक्षा बोर्ड, मॉडल पेपर, 2023-24)

अन्वयः—यथा चित्ते (अवक्रता भवेद्) तथा वाचि यदि अवक्रता भवेत्, तदेव महात्मानः तथ्यतः समत्वम् इति आहुः।

--- [ पृष्ठ संख्या: 111 ] ---

शब्दार्थाः

प्रसंग- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्य में मन और वचन में समान रूप से सरलता को 'समत्व' बतलाया गया है।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- जिस प्रकार मन में सरलता होती है, उसी प्रकार यदि वाणी में भी सरलता हो तो, उसे ही महापुरुष 'समत्व' (समानता का भाव) कहते हैं। अर्थात् मन और वचन में कुटिलता का नहीं होना ही समत्व कहलाता है।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

चित्ते का भवेत्?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

महात्मानः तथ्यतः किं समत्वम् आहुः?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'आहु' इति क्रियापदस्य कर्तृपदं किम्? (ii) 'वक्रता' इत्यस्य विलोमपदं किम्?

उत्तराणि-

(क) अवक्रता।

(ख) मनसि वाचि च समानरूपेण अवक्रतां महात्मानः तथ्यतः समत्वम् आहुः।

(ग) (i) महात्मानः। (ii) अवक्रता।

---

( 3 )

श्लोकः

त्यक्त्वा धर्मप्रदां वाचं परुषां योऽभ्युदीरयेत्।

परित्यज्य फलं पक्वं भुङ्क्तेऽपक्वं विमूढधीः॥ 3॥

अन्वयः- यः धर्मप्रदां वाचं त्यक्त्वा परुषां (वाचम्) अभ्युदीरयेत्, (सः) विमूढधीः पक्वं फलं परित्यज्य अपक्वं (फलम्) भुङ्क्ते।

शब्दार्थाः

प्रसंग- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्य में धर्मयुक्त वाणी बोलने तथा कठोर वाणी का त्याग करने की प्रेरणा दी गई है।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- जो धर्मयुक्त वाणी को छोड़कर कठोर वाणी को बोलता है, वह मूर्ख (अज्ञानी) पके हुए फल को छोड़कर कच्चा फल ही खाता है। अतः हमेशा सत्य एवं धर्मयुक्त वाणी ही बोलनी चाहिए।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

कः अपक्वं फलं खादति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

बुद्धिहीनः किं त्यक्त्वा किम् अभ्युदीरयेत्?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'धर्मप्रदां वाचम्'-अत्र विशेषणपदं किम्?

(ii) 'भुङ्क्तेऽपक्वं विमूढधीः'-अत्र क्रियापदं किम्?

उत्तराणि-

(क) विमूढधीः।

--- [ पृष्ठ संख्या: 112 ] ---

(ख) बुद्धिहीन: धर्मप्रदां वाचं त्यक्त्वा परुषांवाचम् अभ्युदीरयेत्।

(ग) (i) धर्मप्रदाम्। (ii) भुङ्क्ते।

( 4 )

श्लोकः

विद्वांस एव लोकेऽस्मिन् चक्षुष्मन्तः प्रकीर्तिताः।

अन्येषां वदने ये तु ते चक्षुर्नामनी मते॥ 4॥

अन्वयः—अस्मिन् लोके विद्वांसः एव चक्षुष्मन्तः प्रकीर्तिताः। अन्येषां वदने ये चक्षुः (स्तः) ते तु नामनी मते।

शब्दार्थाः

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भाग:' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्यांश में विद्वान् को ही संसार में नेत्रों वाला बतलाते हुए विद्या के महत्त्व को दर्शाया गया है।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ—इस संसार में विद्वानों को ही नेत्रों से युक्त कहा गया है। दूसरों के मुख पर जो नेत्र हैं, वे तो नाममात्र के ही माने गये हैं। अर्थात् विद्या रूपी ज्ञान से सम्पन्न को ही नेत्रों वाला माना गया है, मूर्ख तो नेत्र होने पर भी अन्धे के समान ही हैं। क्योंकि विद्वान् अपने ज्ञान से सब कुछ देख (समझ) सकता है।

पठितावबोधनकार्यम्

प्रश्नाः—

(क) एकपदेन उत्तरत—

लोकेऽस्मिन् विद्वांसः के प्रकीर्तिताः?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत—

अस्मिन् लोके चक्षुष्मन्तः के प्रकीर्तिताः? तथा केषां वदने चक्षुः नामनी मते?

(ग) भाषिककार्यम्—

(i) 'लोकेऽस्मिन्'-अत्र विशेष्यपदं किम्? (ii) 'मुखे' इति पदस्य पर्यायपदं किम्?

उत्तराणि—(क) चक्षुष्मन्तः।

(ख) अस्मिन् लोके चक्षुष्मन्तः विद्वांसः प्रकीर्तिताः। तथा अन्येषां (मूर्खाणाम्) वदने चक्षुः नामनी मते।

(ग) (i) लोके। (ii) वदने।

( 5 )

श्लोकः

यत् प्रोक्तं येन केनापि तस्य तत्त्वार्थनिर्णयः।

कर्तुं शक्यो भवेद्येन स विवेक इतीरितः॥ 5॥

अन्वयः—येन केनापि यत् प्रोक्तम्, तस्य तत्त्वार्थनिर्णयः येन कर्तुं शक्यः भवेत्, 'सः विवेकः' इति ईरितः।

शब्दार्थाः

प्रसंग—प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भाग:' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्यांश में तत्त्वार्थ (यथार्थता) का निर्णय करने में समर्थ को ही विवेक बतलाया गया है।

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ—जिस किसी के द्वारा भी जो कहा गया है, उसके तत्त्वार्थ (रहस्य) का निर्णय जिसके द्वारा किया जा सकता है अर्थात् जो यथार्थता का निर्णय करने में समर्थ होता है वही 'विवेक' कहा गया है।

पठितावबोधनकार्यम्

प्रश्नाः—(क) एकपदेन उत्तरत—

कस्य निर्णयः कर्तुं शक्यः भवेत्?

--- [ पृष्ठ संख्या: 113 ] ---

( ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

विवेकः कः कथितः?

( ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'यत् प्रोक्तं येन केनापि'-अत्र क्रियापदं किम्?

(ii) 'अविवेकः' इत्यस्य अत्र विलोमपदं किम्?

उत्तराणि-(क) तत्त्वार्थस्य।

(ख) यः केनापि प्रोक्तस्य तत्त्वार्थनिर्णयः कर्तुं समर्थः, सः विवेकः कथितः।

(ग) (i) प्रोक्तम्। (ii) विवेकः।

( 6 )

वाक्पटुधैर्यवान् मन्त्री सभायामप्यकातरः।

स केनापि प्रकारेण परैर्न परिभूयते॥ 6॥

अन्वयः-(यः) मन्त्री वाक्पटुः, धैर्यवान्, सभायाम् अपि अकातरः (भवति), सः केनापि प्रकारेण परैः न परिभूयते।

कठिन शब्दार्थ-वाक्पटुः = बोलने में चतुर (वदने निपुणः)। अकातरः = निर्भीक (वीरः/साहसी)। परैः = दूसरों से/शत्रुओं से (शत्रुभिः)। परिभूयते = अपमानित किया जाता है (तिरस्क्रियते/अवमान्यते)।

प्रसंग-प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्यांश में चतुर, धैर्यवान् तथा निर्भीक मन्त्री को ही श्रेष्ठ बतलाते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ-जो मन्त्री बोलने में चतुर, धैर्यवान् तथा सभा में भी निर्भीक होता है, वह किसी भी प्रकार से शत्रुओं द्वारा अपमानित नहीं किया जाता है।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-(क) एकपदेन उत्तरत- [ प्रश्न बैंक ( सं.) ]

मन्त्री सभायां कीदृशः भवेत्?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

कीदृशः मन्त्री केनापि प्रकारेण परैः न परिभूयते?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'वाक्पटुधैर्यवान् मन्त्री'-अत्र विशेष्यपदं किम्?

(ii) 'साहसी' इति पदस्य श्लोके पर्यायपदं किम्?

उत्तराणि-(क) अकातरः।

(ख) वाक्पटुः धैर्यवान् सभायामप्यकातरः मन्त्री केनापि प्रकारेण परैः न परिभूयते।

(ग) (i) मन्त्री। (ii) अकातरः।

( 7 )

य इच्छत्यात्मनः श्रेयः प्रभृतानि सुखानि च।

न कुर्यादहितं कर्म स परेभ्यः कदापि च॥ 7॥

अन्वयः-यः आत्मनः श्रेयः प्रभृतानि सुखानि च इच्छति, सः परेभ्यः कदापि च अहितं कर्म न कुर्यात्।

कठिन शब्दार्थ-आत्मनः = अपना (स्वस्य)। श्रेयः = कल्याण (कल्याणम्)। प्रभृतानि = अत्यधिक (अत्यधिकानि)। परेभ्यः = दूसरों के लिए (अन्येभ्यः)।

प्रसंग-प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्यांश में अपना कल्याण एवं सुख चाहने वालों को दूसरों का अहित न करने की प्रेरणा देते हुए कहा गया है कि-

--- [ पृष्ठ संख्या: 114 ] ---

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- जो अपना कल्याण और अत्यधिक सुख चाहता है, उसे दूसरों के लिए और कभी भी अहितकारी कर्म नहीं करना चाहिए।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

जनः कस्य श्रेयः इच्छति?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

मानवः किम् इच्छति? तथा परेभ्यः कदापि किम् न कुर्यात्?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'प्रभूतानि सुखानि च'-अत्र विशेषणपदं किम्?

(ii) 'य इच्छत्यात्मनः श्रेयः'-अत्र क्रियापदं किम्?

उत्तराणि-

(क) आत्मनः।

(ख) मानवः आत्मनः श्रेयः प्रभूतानि सुखानि च इच्छति। तथा परेभ्यः कदापि अहितं कर्म न कुर्यात्।

(ग) (i) प्रभूतानि। (ii) इच्छति।

( 8 )

आचारः प्रथमो धर्मः इत्येतद् विदुषां वचः।

तस्माद् रक्षेत् सदाचारं प्राणेभ्योऽपि विशेषतः॥ 8॥

( माध्य. शिक्षा बोर्ड, मॉडल पेपर, 2024-25 )

अन्वयः- 'आचारः प्रथमो धर्मः' इत्येतद् विदुषां वचः (अस्ति)। तस्मात् विशेषतः प्राणेभ्योऽपि सदाचारं रक्षेत।

कठिन शब्दार्थाः-

प्रसंग- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक 'शेमुषी-द्वितीयो भागः' के 'सूक्तयः' शीर्षक पाठ से उद्धृत है। मूलतः यह पाठ तिरुवल्लुवर द्वारा तमिल भाषा में रचित 'तिरुक्कुरल' नामक ग्रन्थ से लिया गया है। इसमें मानवजाति के लिए जीवनोपयोगी सत्य का सरस एवं बोधगम्य पद्यों के द्वारा प्रतिपादन किया गया है। इस पद्यांश में प्राण देकर भी सदाचार की रक्षा करने की प्रेरणा देते हुए कहा गया है कि-

हिन्दी अनुवाद/भावार्थ- 'सदाचार पहला धर्म है' यह विद्वानों का वचन है। इसलिए विशेष रूप से प्राण देकर भी सदाचार की रक्षा करनी चाहिए।

पठितावबोधनकार्यम्-

प्रश्नाः-

(क) एकपदेन उत्तरत-

कः प्रथमो धर्मः?

(ख) पूर्णवाक्येन उत्तरत-

किम् विदुषां वचः? तथा सदाचारं कथं रक्षेत?

(ग) भाषिककार्यम्-

(i) 'प्रथमो धर्मः'-अत्र विशेष्यपदं किम्? (ii) 'तस्माद् रक्षेत सदाचारम्'-अत्र क्रियापदं किम्?

उत्तराणि-

(क) आचारः।

(ख) 'आचारः परमोधर्मः' इति विदुषां वचः। तथा सदाचारं प्राणेभ्योऽपि रक्षेत।

(ग) (i) धर्मः। (ii) रक्षेत।