पाठ 12: व्याकरणम् (सन्धि, समास, कारक, प्रत्यय, धातुरूप, शब्दरूप, उपसर्ग)

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(vii) तुम घर जाओ। - त्वम् गृहं गच्छ।
(viii) तुम दोनों संगीत का आनन्द लो।

• युवां संगीतानन्दं प्राप्नुतम्।
  (ix) तुम सभी चुप रहो। - यूयं तूष्णीं तिष्ठत।
  (x) मैं भी दौड़ूँ। - अहर्मापि धावानि।

संधि शब्द की उत्पत्ति—समू उपसर्ग पूर्वक डुधाञ् (धा) धातु से "उपसर्गें धोः किः" सूत्र से कि प्रत्यय करने पर 'संधि' शब्द निष्पन्न होता है।

संधि की परिभाषा—वर्ण सन्धान को सन्धि कहते हैं। अर्थात् दो वर्णों के परस्पर के मेल अथवा सन्धान को सन्धि कहा जाता है।

पाणिनीय परिभाषा— "परः सन्निकर्षः संहिता" अर्थात् वर्णों की अत्यधिक निकटता को संहिता कहा जाता है। जैसे—'सुधी + उपास्य' यहाँ 'ई' तथा 'उ' वर्णों में अत्यन्त निकटता है। इसी प्रकार की वर्णों की निकटता को संस्कृत-व्याकरण में संहिता कहा जाता है। संहिता के विषय में ही सन्धि-कार्य होने पर 'सुध्युपास्य' शब्द की सिद्धि होती है।

संधि के भेद–संस्कृत व्याकरण में सन्धि के तीन भेद होते हैं। वे इस प्रकार हैं—
(1) अच् सन्धि (स्वर सन्धि)।
(2) हल् सन्धि (व्यंजन सन्धि)।

(3) विसर्ग सन्धि।

1. स्वर सन्धि-जिसमें परस्पर मिलने वाले दोनों वर्ण स्वर (अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ) हों, जैसे—
$\text{विद्या} + \text{आलय} = \text{विद्यालय}; \text{रमा} + \text{ईशः} = \text{रमेशः}$।

2. व्यंजन सन्धि-जिसमें प्रथम शब्द का अन्तिम वर्ण और द्वितीय शब्द का प्रथम वर्ण दोनों व्यंजन होते हैं या एक स्वर और एक व्यंजन होता है, जैसे—$\text{जगत्} + \text{ईशः} = \text{जगदीशः}; \text{सत्} + \text{चरित्र} = \text{सच्चरित्र}, \text{महत्} + \text{दानम्} = \text{महद्दानम्}$।

3. विसर्ग सन्धि-जिसमें प्रथम शब्द के अन्त में विसर्ग रहे और वह बाद के शब्द के प्रथम अक्षर से मिल जाये, जैसे—$\text{हरिः} + \text{अवदत्} = \text{हरिरवदत्}, \text{मनः} + \text{रथ} = \text{मनोरथः}$।

स्वर सन्धि के भेद-
स्वर सन्धि पाँच प्रकार की होती है, जिनका सोदाहरण परिचय इस प्रकार है—

1. दीर्घ सन्धि—जब ह्रस्व या दीर्घ स्वर (अ, इ, उ, ऋ) के बाद समान स्वर आये, तो दोनों के स्थान पर उसी वर्ण का दीर्घ हो जाता है। जैसे—
$\text{रत्न} + \text{आकरः} = \text{अ} + \text{आ} = \text{आ} - \text{रत्नाकरः}$;

$\text{राम} + \text{अवतारः} = \text{अ} + \text{अ} = \text{आ} - \text{रामावतारः}$;
$\text{विद्या} + \text{आलयः} = \text{आ} + \text{आ} = \text{आ} - \text{विद्यालयः}$;
$\text{इति} + \text{इदम्} = \text{इ} + \text{इ} = \text{ई} - \text{इतीदम्}$;
$\text{नदी} + \text{ईशः} = \text{ई} + \text{ई} = \text{ई} - \text{नदीशः}$;
$\text{गुरु} + \text{उपदेशः} = \text{उ} + \text{उ} = \text{ऊ} - \text{गुरूपदेशः}$;
$\text{लघु} + \text{ऊर्म्मिः} = \text{उ} + \text{ऊ} = \text{ऊ} - \text{लघूर्म्मिः}$;
$\text{होतृ} + \text{ऋकारः} = \text{ऋ} + \text{ऋ} = \text{ऋ} - \text{होतृकारः}$।

2. यण् सन्धि-जब ह्रस्व या दीर्घ इ, उ, ऋ, लृ के बाद असमान स्वर आये, तब इ को य्, उ को व्, ऋ को र् और लृ को ल् हो जाता है। जैसे—
$\text{अति} + \text{अधिकम्} = \text{इ} + \text{अ} = \text{य} - \text{अत्यधिकम्}$;
$\text{प्रति} + \text{एकः} = \text{इ} + \text{ए} = \text{य} - \text{प्रत्येकः}$;
$\text{मधु} + \text{अरिः} = \text{उ} + \text{अ} = \text{व्} - \text{मध्वरिः}$;
$\text{सु} + \text{आगतम्} = \text{उ} + \text{आ} = \text{वा} - \text{स्वागतम्}$;
$\text{पितृ} + \text{आज्ञा} = \text{ऋ} + \text{आ} = \text{रा} - \text{पित्राज्ञा}$;
$\text{लृ} + \text{आकृतिः} = \text{लृ} + \text{आ} = \text{ला} - \text{लाकृतिः}$।

3. गुण सन्धि—जब अ, आ के बाद इ, ई हो तो ए, उ, ऊ हो तो ओ ऋ, ऋ हो तो अर् और लृ हो तो अल् हो जाता है, इसे गुण सन्धि कहते हैं। जैसे—
$\text{महा} + \text{ईशः} = \text{आ} + \text{ई} = \text{ए} - \text{महेशः}$;
$\text{सुर} + \text{इन्द्रः} = \text{अ} + \text{इ} = \text{ए} - \text{सुरेन्द्रः}$;
$\text{पर} + \text{उपकारः} = \text{अ} + \text{उ} = \text{ओ} - \text{परोपकारः}$;
$\text{महा} + \text{उदयः} = \text{आ} + \text{उ} = \text{ओ} - \text{महोदयः}$;
$\text{महा} + \text{ऋषिः} = \text{आ} + \text{ऋ} = \text{अर्} - \text{महर्षिः}$;
$\text{ग्रीष्म} + \text{ऋतुः} = \text{अ} + \text{ऋ} = \text{अर्} - \text{ग्रीष्मर्तुः}$;
$\text{तव} + \text{लृकारः} = \text{अ} + \text{लृ} = \text{अल्} - \text{तवलकारः}$।

4. वृद्धि सन्धि-यदि अ, आ के बाद ए, ऐ आये तो दोनों का ऐ और ओ, औ आए तो दोनों का औ हो जाता है। जैसे—
$\text{अत्र} + \text{एव} = (\text{अ} + \text{ए} = \text{ऐ} \text{होने पर}) = \text{अत्रैव}$
$\text{वन} + \text{एकदेशे} = (\text{अ} + \text{ए} = \text{ऐ} \text{होने पर}) = \text{वनैकदेशे}$
$\text{अद्य} + \text{एव} = (\text{अ} + \text{ए} = \text{ऐ} \text{होने पर}) = \text{अद्यैव}$
$\text{वन} + \text{औषधिः} = (\text{अ} + \text{औ} = \text{औ} \text{होने पर}) = \text{वनौषधिः}$
$\text{जल} + \text{ओघेः} = (\text{अ} + \text{ओ} = \text{औ} \text{होने पर}) = \text{जलौघैः}$
$\text{सहसा} + \text{एव} = (\text{आ} + \text{ए} = \text{ऐ} \text{होने पर}) = \text{सहसैव्}$
$\text{अधुना} + \text{एव} = (\text{आ} + \text{ए} = \text{ऐ} \text{होने पर}) = \text{अधुनाैव}$
$\text{महा} + \text{औषधिः} = (\text{आ} + \text{औ} = \text{औ} \text{होने पर}) = \text{महौषधिः}$
$\text{तव} + \text{औदार्यम्} = (\text{अ} + \text{औ} = \text{औ} \text{होने पर}) = \text{तヴォदार्यम्}$

5. अयादि सन्धि-यदि बाद में कोई असमान स्वर हो तो ए का अय्, ओ का अव्, ऐ का आय् और औ का आव् हो जाता है। जैसे—
$\text{हरे} + \text{ए} = \text{हरये}$ (हरे में 'ए' को अय्)
$\text{ने} + \text{अनम्} = \text{नयनम्}$ (ने में 'ए' को अय्)

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$\text{लक्ष्मीम्} + \text{एव} = \text{लक्ष्मीमेव}$
$\text{धनम्} + \text{इति} = \text{धनमिति}$

5. नश्चत्व अथवा अनुनासिक सन्धि–यदि पद के अन्त में यर् ($\text{ह}$ को छोड़कर शेष सभी व्यंजन) आवे और उसके बाद अनुनासिक ($\text{ङ्, ञ, ण्, न्, म्}$) आवे तो यर् के स्थान पर विकल्प से अनुनासिक हो जाता है। जैसे—

$\text{एतत्} + \text{मुरारिः} = \text{एतन्मुरारिः}$, विकल्प से— $\text{एतद्मुरारिः}$
$\text{सत्} + \text{मनोहरम्} = \text{सन्मनोहरम्}$, विकल्प से— $\text{सद्मनोहरम्}$
$\text{जगत्} + \text{नाथः} = \text{जगन्नाथः}$, विकल्प से— $\text{जगद्नाथः}$
$\text{षड्} + \text{मासाः} = \text{षण्मासाः}$, विकल्प से— $\text{षड्मासाः}$

लेकिन यर् के बाद प्रत्यय का अनुनासिक आवे तो यर् के स्थान पर नित्य अनुनासिक हो जाता है। जैसे—
$\text{तत्} + \text{मात्रम्} = \text{तन्मात्रम्}$
$\text{चित्} + \text{मयम्} = \text{चिन्मयम्}$
$\text{विपद्} + \text{मयम्} = \text{विपन्मयम्}$

6. परसवर्ण सन्धि–अनुस्वार के बाद यदि यय् ($\text{श, ष, स, ह}$ को छोड़कर सभी व्यंजन) आवे तो अनुस्वार को परसवर्ण (अगले वर्ण का पञ्चम वर्ण) हो जाता है। जैसे—

$\text{अं} + \text{कः} = \text{अङ्कः}$ (अनुस्वार का परसवर्ण 'ङ्' हुआ है)
$\text{शं} + \text{का} = \text{शङ्का}$ (अनुस्वार का परसवर्ण 'ङ्' हुआ है)
$\text{अं} + \text{चितः} = \text{अञ्चितः}$ (अनुस्वार का परसवर्ण 'ञ्' हुआ है)
$\text{कुं} + \text{ठितः} = \text{कुण्ठितः}$ (अनुस्war का परसवर्ण 'ण्' हुआ है)
$\text{शां} + \text{तः} = \text{शान्तः}$ (अनुस्वार का परसवर्ण 'न्' हुआ है)
$\text{गुं} + \text{फितः} = \text{गुम्फितः}$ (अनुस्वार का परसवर्ण 'म्' हुआ है)

विसर्ग सन्धि के प्रमुख भेद–
विसर्ग सन्धि के प्रमुख भेदों का परिचय यहाँ दिया जा रहा है—

1. उत्त्व विसर्ग सन्धि–यदि 'अ' के बाद विसर्ग हो और उसके बाद वर्ग का तीसरा अक्षर अथवा $\text{य, र, ल, व, ह}$ हो तो विसर्ग का उ हो जाता है जो कि $\text{अ} + \text{उ} = \text{ओ}$ बन जाता है। जैसे—

$\text{कः} + \text{वर्तते} = \text{को वर्तते}$
$\text{नृपः} + \text{रक्षति} = \text{नृपो रक्षति}$
$\text{रामः} + \text{जयति} = \text{रामो जयति}$
$\text{बालकः} + \text{नृत्यति} = \text{बालको नृत्यति}$
$\text{क्षीणः} + \text{भवति} = \text{क्षीणो भवति}$
$\text{देवः} + \text{वदति} = \text{देवो वदति}$

2. सत्व विसर्ग सन्धि–(i) विसर्ग के बाद खर् (वर्ग के प्रथम, द्वितीय अक्षर या $\text{श, ष, स}$ हो तो विसर्ग को $\text{स्}$ हो जाता है। ($\text{श्}$ या च वर्ग बाद में हो तो "स्तोश्चुना श्चुः" से श्चुत्व सन्धि भी होती है), यथा—

$\text{विष्णुः} + \text{त्रायते} = \text{विष्णुस्त्रायते}$
$\text{हरिः} + \text{त्राता} = \text{हरिस्त्राता}$
$\text{बालः} + \text{तिष्ठति} = \text{रामस्तिष्ठति}$
$\text{बालः} + \text{चलति} = \text{बालश्चलति}$
$\text{कः} + \text{चित्} = \text{कश्चित्}$
$\text{गजाः} + \text{तिष्ठन्ति} = \text{गजास्तिष्ठन्ति}$

(ii) विसर्ग के बाद शर् ($\text{श, ष, स}$) हो तो विसर्ग को विसर्ग या स् विकल्प से होते हैं। श्चुत्व या ष्ष्टुत्व यथोचित होंगे, यथा—
$\text{हरिः} + \text{शेते} = \text{हरिःशेते, हरिश्शेते}$
$\text{रामः} + \text{षष्ठः} = \text{रामष्षष्ठः}$
$\text{रामः} + \text{शेते} = \text{रामःशेते, रामश्शेते}$
$\text{बालः} + \text{स्वपििति} = \text{बालस्स्वपििति}$

3. रुत्व विसर्ग सन्धि–यदि विसर्ग के बाद कोई स्वर, वर्ग का तीसरा, चौथा, पाँचवाँ अक्षर $\text{य, र, ल, व, ह}$ हो तो विसर्ग का 'र्' हो जाता है। जैसे—

$\text{गुरुः} + \text{अस्ति} = \text{गुरुरस्ति}$
$\text{तयोः} + \text{मध्ये} = \text{तयोर्मध्ये}$
$\text{ज्योतिः} + \text{गमय} = \text{ज्योतिर्गमय}$
$\text{कुलपतिः} + \text{एव} = \text{कुलपतिरेव}$
$\text{बुद्धिः} + \text{इव} = \text{बुद्धिरिव}$
$\text{बहिः} + \text{अगच्छत्} = \text{बहिर्गच्छत्}$

4. लोप विसर्ग सन्धि–यदि विसर्ग के पूर्व 'आ' हो और विसर्ग के पश्चात् वर्ग का तीसरा, चौथा, पाँचवाँ, अन्तःस्थ और $\text{ह}$ वर्ण हो तो विसर्ग का लोप हो जाता है। जैसे—

$\text{बालकाः} + \text{हसन्ति} = \text{बालका हसन्ति}$
$\text{पुरुषाः} + \text{गच्छन्ति} = \text{पुरुषा गच्छन्ति}$

अन्य उदाहरण–
$\text{मातुः} + \text{अच्छम्} = \text{मातुरच्छम्}$ ($\text{विसर्ग का 'र्'}$)
$\text{पुनः} + \text{अपि} = \text{पुनरपि}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{क्षीरार्णवः} + \text{अयम्} = \text{क्षीरार्णवोऽयम्}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{विप्राः} + \text{च} = \text{विप्राश्च}$ ($\text{" 'स्'}$ )
$\text{एकः} + \text{अहम्} = \text{एकोऽहम्}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{नमः} + \text{कृत्य} = \text{नमस्कृत्य}$ ($\text{विसर्ग का 'स्'}$ )
$\text{पितुः} + \text{इच्छा} = \text{पितुरिच्छा}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{कः} + \text{त्वम्} = \text{कस्त्वम्}$ ($\text{" 'स्'}$ )
$\text{विलीनः} + \text{अपि} = \text{विलीनोऽपि}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{मनः} + \text{योगेन} = \text{मनोयोगेन}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{समर्थकः} + \text{अयम्} = \text{समर्थकोऽयम्}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{यः} + \text{न} = \text{यो न}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{चक्षुः} + \text{नास्ति} = \text{चक्षुर्नास्ति}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{सद्भिः} + \text{आसीत्} = \text{सद्भिरासीत्}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{प्राज्ञः} + \text{तीक्ष्णः} = \text{प्राज्ञस्तीक्ष्णः}$ ($\text{" 'स्'}$ )
$\text{एकः} + \text{विश्वस्य} = \text{एको विश्वस्य}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{कीर्तिः} + \text{अपि} = \text{कीर्तिरपि}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{सेव्यः} + \text{च} = \text{सेव्यश्च}$ ($\text{" 'स्'}$ )
$\text{हेतोः} + \text{बहुः} = \text{हेतोर्बहु}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{मन्युः} + \text{भवता} = \text{मन्युर्भवता}$ ($\text{" 'र्'}$ )
$\text{प्रथमः} + \text{दोषः} = \text{प्रथमो दोषः}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{गुरवः} + \text{अपि} = \text{गुरvořपि}$ ($\text{" 'ओ'}$ )
$\text{त्यक्तः} + \text{अपि} = \text{त्यक्तोऽपि}$ ($\text{" 'ओ'}$ )

सबलैः + दुर्जनैः = सबलैर्दुर्जरनैः ( " " 'र्')
कपोतः + अयम् = कपोतोऽयम् ( " " 'ओ')
दुःखितः + अस्मि = दुःखितोऽस्मि ( " " 'ओ')
यः + च = यश्च ( " " 'स्')
बभूवतुः + इति = बभूवतुरिति ( " " 'र्')
नरनारीयोः + जीवने = नरनारीयोर्जीवने ( " " 'र्')
विषव्रणः + अपि = विषव्रणोडपि ( " " 'ओ')
पादयोः + वा = पादयोर्वा ( " " 'र्')
दधीचेः + आश्रमम् = दधीचेराश्रमम् ( " " 'र्')
इतः + ततः = इतस्ततः ( " " 'स्')

---

अभ्यासवार्थ प्रश्न

बहुविकल्पात्मक प्रश्नाः–

1. "अत्युत्तमः" इत्यस्मिन् शब्दे सन्धिः अस्ति–
   (क) गुण सन्धि
   (ख) यण् सन्धि
   (ग) दीर्घ सन्धि
   (घ) अयादि सन्धि

2. निम्नलिखितषु गुणसन्धेः उदाहरणम् अस्ति–
   (क) पावकः
   (ख) जनैकता
   (ग) हरयेहि
   (घ) गङ्गेश्वर

3. "गौरीशः" इति पदस्य सन्धिच्छेदम् अस्ति–
   (क) गौरी + ईशः
   (ख) गौरी + ईष
   (ग) गौरी + इश
   (घ) गौरि + इश

4. निम्नलिखितषु वृद्धिसन्धेः उदाहरणं नास्ति–
   (क) देवैश्वर्यम्
   (ख) महौषधि
   (ग) दशार्णः
   (घ) तथैव

5. "सुध्युपास्यः" इत्यस्मिन् शब्दे सन्धिः अस्ति–
   (क) गुण सन्धि
   (ख) अयादि सन्धि
   (ग) यण् सन्धि
   (घ) दीर्घ सन्धि

6. निम्नलिखितषु वृद्धिसन्धेः उदाहरणम् अस्ति–
   (क) मात्रादेशः
   (ख) विद्यालयः
   (ग) महेशः
   (घ) गंगौघः

7. "यथेच्छम्" पदस्य सन्धिच्छेदम् अस्ति–
   (क) यथा + इच्छम्
   (ख) यथा + ईच्छम्
   (ग) यथ + इच्छम्
   (घ) यथे + इच्छम्

8. निम्नलिखितषु दीर्घसन्धेः उदाहरणं नास्ति–
   (क) दैत्यारिः
   (ख) इतीव
   (ग) वधूत्सवः
   (घ) सुखार्तः

9. "परोपकारः" इत्यस्मिन् शब्दे सन्धिः अस्ति–
   (क) गुण सन्धि
   (ख) दीर्घ सन्धि
   (ग) यण् सन्धि
   (घ) वृद्धि सन्धि

10. निम्नलिखितषु दीर्घसन्धेः उदाहरणम् अस्ति–
    (क) नायकः
    (ख) राजेन्द्रः
    (ग) कपीशः
    (घ) परीक्षोत्सवः

11. "विद्यार्थी" इत्यस्मिन् शब्दे सन्धिः अस्ति–
    (क) दीर्घ सन्धि
    (ख) वृद्धि सन्धि
    (ग) अयादि सन्धि
    (घ) गुण सन्धि

12. निम्नलिखितषु गुणसन्धेः उदाहरणं नास्ति–
    (क) उपेन्द्रः
    (ख) रत्नाकरः
    (ग) महोदयः
    (घ) राजर्षिः

13. "वनौषधिः" इति पदस्य सन्धिच्छेदम् अस्ति–
    (क) वने + ओषधिः
    (ख) वनौ + ओषधिः
    (ग) वन + उषधिः
    (घ) वन + ओषधिः

14. निम्नलिखितषु यण्सन्धेः उदाहरणम् अस्ति–
    (क) इत्यादयः
    (ख) छायैव
    (ग) चासीत्
    (घ) अद्यैव

15. "सहोदरः" इत्यस्मिन् शब्दे सन्धिः अस्ति–
    (क) वृद्धि सन्धि
    (ख) दीर्घ सन्धि
    (ग) गुण सन्धि
    (घ) यण् सन्धि

16. "कण्टकेनैव" इति पदस्य सन्धिच्छेदम् अस्ति–
    (क) कण्टक + नैव
    (ख) कण्टकेन + एव
    (ग) कण्टकेन + इव
    (घ) कण्टकेन + अव

17. निम्नलिखितषु दीर्घसन्धेः उदाहरणं नास्ति–
    (क) नाम्भः
    (ख) रसाचार्यः
    (ग) हिमालयः
    (घ) भवन्त्यपेयाः

18. निम्नलिखितषु उत्सन्धेः उदाहरणम् अस्ति–
    (क) यशोदा
    (ख) मुनिरिति
    (ग) प्रत्येकः
    (घ) पुनरत्र

19. "रामश्च" इति शब्दे सन्धिः अस्ति–
    (क) गुण सन्धि
    (ख) रुत्व सन्धि
    (ग) सत्व सन्धि
    (घ) उत्व सन्धि

20. "प्रथमो नाम' इति पदे प्रयुक्तसन्धिः किन्नाम?
    (क) उत्तम्
    (ख) सत्वम्
    (ग) रत्वम्
    (घ) लोपः

उत्तराणि–

1. (ख)
2. (घ)
3. (क)
4. (ग)
5. (ग)
6. (घ)
7. (ख)
8. (घ)
9. (क)
10. (ग)
11. (क)
12. (ख)
13. (घ)
14. (क)
15. (ग)
16. (ख)
17. (घ)
18. (क)
19. (ग)
20. (क)

रिक्त-स्थानपूर्तिः–

प्रश्न 1. कोष्ठकेभ्यः समुचितपदं चित्वा रिक्तस्थानं पूरयत–

(i) मातृ + ऋणम् (मातर्णम् / मातृणम् / मातॄणम्)
..............................................................

(ii) यदि + अपि (यद्यपि / यदपि / यदापि)
..............................................................

(iii) सर्वे + अत्र (सर्वे अत्र / सर्वेऽत्र / सर्व अत्र)
..............................................................

(iv) गङ्गा + इव (गङ्गेव / गङ्गोव / गङ्गेव) ....................

उत्तरम् - (i) मातृणम् (ii) यद्यपि (iii) सर्वेऽत्र (iv) गङ्गेव

प्रश्न 2. अधोलिखितेषु सन्धिच्छेदं रूपं पूरयित्वा लिखत -
(i) तवैव = ........... + एव ( तौ, तव, ते)
(ii) नदीव = नदी + ......... (इव, अव, आव)
(iii) कोऽपि = ........... + अपि (की, कः, को)
(iv) अत्याचारः = अति + ........... (आचारः, चारः, विचारः)

उत्तरम् - (i) तव + एव। (ii) नदी + इव। (iii) कः + अपि। (iv) अति + आचारः।

प्रश्न 3. समुचितं सन्धिपदं चित्वा लिखत -
(i) इतः + ततः (इतस्ततः / इतस्ततः) ....................
(ii) दुः + कर्म (दुष्कर्म / दुष्कर्म) ....................
(iii) प्रथमः + नाम (प्रथमो नाम / प्रथमोऽनाम्) ....................
(iv) कपि + चलति (कपिर्चलति / कपिश्चलति) ....................

उत्तरम् - (i) इतस्ततः (ii) दुष्कर्म (iii) प्रथमो नाम (iv) कपिश्चलति।

प्रश्न 4. सन्धिच्छेदं कृत्वा लिखत -
(i) कीटोऽपि - .................... + अपिः।
(ii) भोजो नाम - .................... + नाम।
(iii) वर्षयोरपरान्तम् - वर्षयोः + ....................।
(iv) शिविर्जयति - .................... + जयति।

उत्तरम् - (i) कीटः + अपि (ii) भोजः + नाम (iii) वर्षयोः + उपरान्तम् (iv) शिविः + जयति

अतिलघूत्तरात्मकप्रश्नाः -

प्रश्न: 1. निम्नलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां सन्धि-विच्छेदं कृत्वा सन्धेः नामापि लिखत -

1. सूर्यातपे तण्डुलान् खगेभ्यो रक्ष।
2. नैतादृशः स्वर्णपक्षो काकः पूर्वं दृष्टः।
3. वृक्षस्योपरि विलोक्य सा चकिता जाता।
4. बालिके! यथेच्छं गृहाण मञ्जूषामेकाम्।
5. तदनन्तरं सा लोभं पर्यत्यजत्।
6. विद्यालयस्तु गन्तव्य एव प्रतिदिनम्।
7. यत्किमपि कथनीयं मां प्रत्येव कथय।
8. न मयैतत् कथितं पितः।
9. किं प्रचलत्यत्र?
10. युवयोरुपचारम् अहं करिष्ये।

उत्तराणि -

लघूत्तरात्मकप्रश्नाः -

प्रश्न: - निम्नलिखित अनुच्छेदेषु रेखाङ्कितपदानां सन्धि-विच्छेदः कृत्वा सन्धेः नाम अपि लिखत -
(1)
अस्ति हिमवान् नाम सर्व रत्नभूमिरगेन्द्रः। तस्य सानोरुपरि विभाति कञ्चनपुरं नाम नगरम्। तत्र जीमूतकेतुरिति श्रीमान् विद्याधरपतिः वसति स्म। गृहोद्याने कुलक्रमागतः कल्पतरुः स्थितः। स राजा जीमूतकेतुः तं कल्पतरुम् आराधय तत्प्रसादात् च बोधिसत्वांशसम्भवं जीमूतवाहनं नाम पुत्रं प्राप्नोत्। स महान् दानवीरः सर्वभूतानुकम्पी च अभवत्। तस्य गुणैः प्रसन्नः स्वसचिवैश्च प्रेरितः राजा कालेन सम्प्राप्तयौवनं तं यौवराज्येऽभिषिक्तवान्। यौवराज्ये स्थितः व जीमूतवाहनः कदाचित् हितैषिभिः पितृमन्त्रिभिः उक्तः - "युवराज! योऽयं सर्वकामदः कल्पतरुः तवोद्याने तिष्ठति स तव सदा पूज्यः। अस्मिन् अनुकूले स्थिते शक्रोऽपि नास्मान् बाधितुं शक्नुयात्" इति।

उत्तराणि -

(2)
भ्रान्तः कश्चन बालः पाठशालागमनवेलायां क्रीडितुं निर्जगाम। किन्तु तेन सह केलिभिः कालं क्षेप्तुं तदा कोऽपि न वयस्येषु उपलभ्यमान आसीत्। यतस्ते सर्वेऽपि पूर्वदिनपाठान् स्मृत्वा विद्यालयमनाय त्वरमाणा बभूवुः। तन्द्रालुर्बालो लज्जया तेषां दृष्टिपथम्पि परिहरनेकाकी किमप्युद्यानं प्रविवेश।

| उत्तराणि-पदम् | सन्धि-विच्छेद: | सन्धे: नाम |

| :--- | :--- | :--- |
| (i) कश्चन | क + चन: | विसर्ग (सत्व) |
| (ii) कोऽपि | क : + अपि | विसर्ग (ओत्व) |
| (iii) यतस्ते | यत: + ते | विसर्ग (सत्व) |
| (iv) विद्यालय: | विद्या + आलय: | दीर्घ |
| (v) किमप्युद्यानम् | किमपि + उद्यानम् | यण् |

कर्मधारय एवं द्विगु समानाधिकरण तत्पुरुष के उदाहरण हैं।
(ii) व्यधिकरण तत्पुरुष के पूर्वपद द्वितीया से लेकर सप्तमी विभक्ति तक में होता है और उत्तरपद प्रथमा विभक्ति में। जिस विभक्ति में पूर्वपद होता उसी नाम से तत्पुरुष कहा जाता है।

(ii) समास-ज्ञानम्

समास : शाब्दिक अर्थ—'समसनं समास:'—अर्थात् बहुत से पदों को मिलाकर एक पद बन जाना समास कहलाता है। 'सम्' उपसर्गपूर्वक अस् (एक साथ रखना) धातु से 'समास' शब्द बना है।

जब अनेक पदों को एक साथ मिलाकर एक पद के समान बना लिया जाता है तो यह मिला हुआ पद समस्त (Compound) पद कहलाता है तथा यह पदों के मिलने की प्रक्रिया समसन या समास कहलाती है।

दूसरे शब्दों में, 'दो' या अधिक शब्दों को मिलाने या जोड़ने को समास कहते हैं।
समास के भेद—समास के मोटे तौर पर छ: भेद किए गए हैं -
(i) अव्ययीभाव समास। (ii) तत्पुरुष समास।
(iii) कर्मधारय समास। (iv) द्विगु समास।
(v) बहुव्रीहि समास। (vi) द्वन्द्व समास।
परन्तु कुछ विद्वान् कर्मधारय एवं तत्पुरुष का भेद मानकर समास के प्रमुख चार भेद ही करते हैं। कुछ 'केवल समास' को जोड़कर समास के पाँच भेद करते हैं।
परन्तु हमने यहाँ समास के सभी भेदों को विस्तार से समझाने का प्रयास किया है। हमारा उद्देश्य विद्यार्थी को समास के संदर्भ में पूर्ण ज्ञान प्रदान करना है।
[नोट-अभ्यासार्थ प्रश्नोत्तर केवल निर्धारित पाठ्यक्रमानुसार ही दिये गये हैं।]

(i) तत्पुरुष समास

जिसमें प्राय: उत्तरपद का अर्थ प्रधान होता है, वह तत्पुरुष समास कहलाता है। दूसरे शब्दों में, तत्पुरुष समास उसे कहते जहाँ पर दो या अधिक शब्दों के बीच से द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, षष्ठी या सप्तमी विभक्ति का लोप हो जायेगा। जिस विभक्ति का लोप होगा उसी विभक्ति के नाम से वह तत्पुरुष समास कहा जायेगा, जैसे-राजपुरुष:, षष्ठी तत्पुरुष।

तत्पुरुष समास: भेद-यह दो प्रकार का होता है-(i) समानाधिकरण, (ii) व्यधिकरण।
(i) समानाधिकरण में पूर्वपद तथा उत्तरपद की समान विभक्ति होती है।

व्यधिकरण तत्पुरुष के भेद

(क) द्वितीया-तत्पुरुष-आश्रित, अतीत (पार हुआ), पतित, गत, अत्यस्त, (फेंका हुआ) प्राप्त, आपन्न (पाया हुआ)-इन शब्दों से बने सुबन्त के साथ विकल्प से समास होता है तथा तत्पुरुष समास कहलाता है। यथा-

कृष्णाश्रित: 'कृष्णं श्रित:', (कृष्ण पर आश्रित) इस विग्रह में द्वितीयान्त 'कृष्णम्' शब्द का 'श्रित:' सुबन्त के साथ समास होता है।
इसी प्रकार दु:खम् अतीत: इति दु:खातीत:, कूपं पतित: इति कूपपतित:, ग्रामं गत: इति ग्रामगत:, जीवनं प्राप्त: इति जीवनप्राप्त:, सुखं प्राप्त: इति सुख प्राप्त:, दु:खं आपन्न: इति दु:खापन्न: आदि सिद्ध होते हैं।

(ख) तृतीया-तत्पुरुष-(1) तृतीयान्त शब्द या उसके अर्थ से किये हुए गुणवाची के साथ अर्थ (धन) शब्द के साथ समास होता है; जैसे-
(i) शङ्कुलाखण्ड:- शङ्कुलया खण्ड:, (सरोते से किया हुआ खण्ड) यहाँ खण्ड गुणवाचक है और वह तृतीया के अर्थ में शङ्कुला से किया हुआ है। अतः दोनों में समास होता है।
(ii) धान्यार्थ:- धान्येन अर्थ: इति धान्यार्थ:। इस विग्रह के अनुसार तृतीया तत्पुरुष समास होता है।
(2) कर्तृकरणे कृता बहुलम्-कर्ता और करण में जो तृतीया होती है, उस तृतीयान्त शब्द का कृदन्त के साथ प्राय: समास होता है और वह तृतीया तत्पुरुष कहलाता है; जैसे-

(i) हरित्रात:- हरिणा त्रात: इति इस लौकिक विग्रह में तत्पुरुष समास होता है-(यहाँ 'हरिणा' में कर्त्ता में तृतीया है तथा 'त्रात:' शब्द कृदन्त है जो 'त्रा' धातु से क्त प्रत्यय होकर बना है।)
(ii) नखभिन्न:- नखै: भिन्न: इति इस लौकिक विग्रह में तत्पुरुष समास होता है। (यहाँ नखै: 'करण' में तृतीया है और 'भिन्न' शब्द कृदन्त है।)
(iii) विद्याहीन:- विद्या विहीन: इति। (iv) ज्ञानशून्य- ज्ञानेन शून्य: इति। (v) मात्रासदृश:- मात्रा सदृश: इति।
(vi) पितृतुल्य:- पित्रा तुल्य: इति। (vii) एकोनम्- एकेन ऊनम् इति। (viii) ज्ञानसमम् = ज्ञानेन समम्। (ix) भ्रातृतुल्यम् = भ्रात्रा तुल्यम्। (x) धनहीन: = धनेन हीन:।

(ग) चतुर्थी-तत्पुरुष-
चतुर्थीतदर्थ बलिहितसुखरक्षितै: - चतुर्थ्यन्त के अर्थ

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के लिए जो वस्तु हो, उसके वाचक शब्द के साथ तथा अर्थ, बलि, हित, सुख, रक्षित इन शब्दों के साथ चतुर्थ्यन्त का विकल्प से समास होता है और वह तत्पुरुष समास कहलाता है।

उदाहरणार्थ-
(i) यूपदारु-यूपाय दारु इति (यज्ञस्तम्भ के लिए काष्ठ)। इस लौकिक विग्रह में यूप शब्द दारु शब्द से तत्पुरुष समास होता है।
(ii) भूतबलि-भूतेभ्यः बलिः (भूतों के लिए बलि)।
(iii) गोहितम्-गोभ्यः हितम् (गायों के लिए हितकर)।
(iv) गोसुखम्-गोभ्यः सुखम् इति गोसुखम् (गायों के लिये सुखकर)।
(v) गोरक्षितम्-गोभ्यः रक्षितम् (गायों के लिए रखा हुआ)।
इसी प्रकार द्विजाय इदम्-द्विजार्थम्। स्नानाय इदम्-स्नानार्थम्। भोजनाय इदम्-भोजनार्थम्। बालकाय इदम्-बालकार्थम्।

(घ) पंचमी-तत्पुरुष-
(1) पंचमी भयेन-पंचम्यन्त का भयवाचक सुबन्त के साथ विकल्प से समास होता है। यह तत्पुरुष समास कहलाता है। जैसे-चोरभयम्-चोराद् भयम् (चोर से भय) इस लौकिक विग्रह में चोराद् (पंचम्यन्त) का 'भयम्' के साथ समास होता है।

(2) स्तोक (थोड़ा), अंतिक (समीप) और दूर इन अर्थों वाले (शब्द) तथा कृच्छ्र इन पंचम्यन्त पदों का क्त प्रत्ययान्त सुबन्त के साथ समास होता है और वह तत्पुरुष समास कहलाता है, इन शब्दों में पंचमी विभक्ति का लोप नहीं होता। जैसे-(i) स्तोकान्मुक्तः-स्तोकात् मुक्तः। (ii) अन्तिकादागतः-अन्तिकात् आगतः। (iii) दूरादागतः-दूरात् आगतः। (iv) कृच्छ्रादागतः-कृच्छ्रात् आगतः।

इसी प्रकार पंचमी तत्पुरुष के अन्य उदाहरण भी हैं-पापाद् मुक्तः पाप मुक्तः, प्रासादात् पतितः प्रासादपतितः, अश्वात् पतितः अश्वपतितः, रोगमुक्तः, ज्ञानमुक्तः आदि।

(ङ) षष्ठी तत्पुरुष-
(i) षष्ठ्यन्त पद का सुबन्त के साथ समास होता है और वह (षष्ठी) तत्पुरुष कहलाता है।

उदाहरणार्थ-
(i) राजपुरुषः-'राज्ञः पुरुषः' इस लौकिक विग्रह में षष्ठी तत्पुरुष समास होता है।
(ii) ईश्वरभक्तः-ईश्वरस्य भक्तः।
(iii) देवपूजकः-देवस्य पूजकः।
(iv) मूर्तिपूजा-मूर्त्याः पूजा।
(v) देवमन्दिरम्-देवस्य मन्दिरम्।
(vi) देवालयः-देवस्य आलयः।
(vii) विद्यालयः-विद्यायाः आलयः।
(viii) राजसिंहासनम्-राज्ञः सिंहासनम्।
(ix) नगरमार्गः-नगरस्य मार्गः।
(x) जीवनरहस्यम्-जीवनस्य रहस्यम्।
(xi) रत्नाकरः-रत्नानाम् आकरः।
(xii) वसन्तश्रीः-वसन्तस्य श्रीः।
(xiii) मानवचरित्रम्-मानवस्य चरित्रम्।

(च) सप्तमी तत्पुरुष-
सप्तमी शौण्डे-सप्तम्यन्त का शौण्ड आदि शब्दों के साथ समास होता है और वह तत्पुरुष समास कहलाता है।

उदाहरणार्थ-
अक्षशौण्डः-अक्षेषु शौण्डः (पासे फेंकने में चतुर)।
शास्त्रनिपुणः-शास्त्रे निपुणः। विद्या निपुणः-विद्यायां निपुणः।
जललीनः-जले लीनः। जलमग्नः-जले मग्नः।
कार्य चतुरः-कार्ये चतुरः। कार्यदक्षः-कार्ये दक्षः।

अन्य उदाहरण-

| वामनविजयम्- | वामनस्य विजयम् | वामन की विजय। |
| जगन्नियन्ता | जगतः नियन्ता | जगत् का नियन्ता। |

समानाधिकरण तत्पुरुष अथवा कर्मधारय समास
समानाधिकरण तत्पुरुष की कर्मधारय संज्ञा होती है। दूसरे शब्दों में, विशेषण एवं विशेष्य का जो समास होता है, उसे कर्मधारय कहते हैं। इस समास में विशेषण का पहले प्रयोग होता है तथा बाद में विशेष्य का। दोनों पदों में एक ही विभक्ति रहती है।

उदाहरणार्थ-

1. (i) नीलोत्पलम्-नीलम् उत्पलम् यहाँ नीलम् एवं उत्पलम् दोनों में समान विभक्ति है। नीलम् विशेषण है तथा उत्पलम् विशेष्य। (ii) कृष्णसर्पः-कृष्णः सर्पः। (iii)

नीलकमलम् - नीलं कमलम्। (iv) सुन्दरबालकः - सुन्दरः बालकः।
2. उपमानानि सामान्यवचनैः - उपमान वाचक सुबन्तों का समानधर्मवाचक शब्दों के साथ समास होता है और वह कर्मधारय समास कहलाता है। जैसे-घनश्यामः - घन इव श्यामः। शाकपार्थिव - शाकप्रियः पार्थिवः। देव ब्राह्मणः - देव पूजकः ब्राह्मणः। पुरुष व्याघ्रः - पुरुषः व्याघ्रः इव। चन्द्रमुखम् - चन्द्र सदृशं मुखम्।

3. 'एव' (ही) के अर्थ में कर्मधारय समास होता है। जैसे-मुखकमलम् - मुखमेव कमलम्। चरणकमलम् - चरणः एव कमलम्। इसी प्रकार मुखचन्द्रः। करकमलम्। नयनकमलम् आदि।
4. सुन्दर के अर्थ में 'सु' और कुत्सित के अर्थ में 'कु' लगता है। जैसे-सुपुरुषः - सुन्दर पुरुषः। कुपुरुषः - कुत्सितः पुरुषः। इसी प्रकार सुपुत्रः, कुनारी, कुदेशः आदि शब्द कर्मधारय के उदाहरण हैं।

अन्य उदाहरण-

(ii) द्विगु-समास (कर्मधारय का उपभेद)
संख्या पूर्वो द्विगुः - जब कर्मधारय समास में प्रथम शब्द संख्यावाचक हो तो द्विगु समास होता है। अधिकतर यह समाहार (एकत्रित या समूह) अर्थ में होता है। जैसे-
(i) त्रिलोकम् - त्रयाणां लोकानां समाहारः।
(ii) चतुर्युगम् - चतुर्णां युगानां समाहारः।
(iii) पंचपात्रम् - पंचानां पात्राणां समाहारः।
(iv) त्रिभुवनम् - त्रयाणां भुवनानां समाहारः।
[ नोट - समाहार अर्थ में समास में एकवचन ही रहता है, अन्य वचन नहीं। समास होने पर नपुंसकलिंग या स्त्रीलिंग बन जाते हैं। जैसे-त्रिलोकम्, त्रिलोकी, चतुर्युगम्, शताब्दी, दशाब्दी, पंचवटी।]

(iii) नञ्-तत्पुरुष समास
नञ् का सुबन्त के साथ समास होता है और वह तत्पुरुष (नञ् तत्पुरुष) समास कहलाता है।

(i) उत्तर पद परे होने पर 'नञ्' के न का लोप हो जाता है।

उदाहरणार्थ -
अब्राह्मणः - न ब्राह्मणः इति। इस लौकिक विग्रह में 'नञ्' का ब्राह्मण के साथ समास होता है। 'न्' का लोप होकर अ + ब्राह्मणः - अब्राह्मणः रूप होता है।

(ii) जिस नञ् के नकार का लोप हुआ है, उसके परे अजादि को नुट् का आगम हो जाता है।
'नुट्' में 'न्' शेष रहता है और उत्तरपद के आदि में रखा जाता है। जैसे-अनश्वः - न अश्वः। इस लौकिक विग्रह में नञ् समास होकर 'न्' का लोप हो जाता है। अ + अश्व, इस अवस्था में नुट् का आगम होकर अ + न + अश्व - अनश्व समस्त पद होता है।

नोट - 'नञ्' समास में यह ध्यातव्य है कि यदि बाद में व्यंजन रहता है तो 'नञ्' का 'अ' रहेगा। यदि कोई स्वर बाद में होगा तो 'अन्' रहेगा।

अन्य उदाहरण-

(iv) बहुव्रीहि समास
'अन्यपदार्थप्रधानो बहुव्रीहिः' - जिस समास में अन्य पद के अर्थ की प्रधानता होती है, उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं। दूसरे शब्दों में हम यह कह सकते हैं कि जो भी पद समस्त हों, वे अपने अर्थ का बोध कराने के साथ-साथ अन्य किसी व्यक्ति या वस्तु का बोध कराते हुए विशेषण की तरह काम करते होते हों तो उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं।
बहुव्रीहिः भेद - इसके चार भेद हैं-(i) समानाधिकरण (ii) तुल्य योग (iii) व्यधिकरण (iv) व्यतिहार।
(i) समानाधिकरण बहुव्रीहि - जहाँ दोनों या सभी शब्दों की समान विभक्ति हो, उसे समानाधिकरण कहते हैं। इस समास में दोनों पदों में प्रायः प्रथमा विभक्ति ही रहती है। अन्य पदार्थ कर्ता को छोड़कर कर्म, करण आदि कोई भी हो सकता है, जैसे-(क) कर्म - प्राप्तम् उदकं यम् सः = प्राप्तोदकः। (ख) करण-हताः शत्रवः येन सः = हतशत्रुः। (ग) सम्प्रदान-दत्तं भोजनं यस्मै सः = दत्तभोजनः। (घ) अपादान-पतितं पर्णं यस्मात् सः = पतितपर्णः (वृक्षः)। (ङ) संबंध-पीतम् अम्बरं यस्य सः = पीताम्बरः (कृष्णः)।
इसी प्रकार दशाननः (रावण), चतुराननः (ब्रह्मा) चतुर्मुखः।
(च) अधिकरण-वीराः पुरुषाः यस्मिन् सः = वीरपुरुषः (ग्रामः)।
(ii) तुल्ययोगः - इसमें 'सह' शब्द का तृतीयान्त पद से समास होता है। यथा-बान्धवैः सह = सबान्धवः। अनुजेन सह = सानुजः या सहानुजः। विनयेन सह = सविनयम्। इसी प्रकार-सुपुत्रः, सादरम्, सानुरोधम् आदि पद होते हैं।

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(iii) व्यधिकरण-दोनों पदों में भिन्न-विभक्ति होने पर व्यधिकरण बहुव्रीहि होता है। जैसे-धनुष्पाणिः-धनुः पाणौ यस्य सः। चक्रपाणिः-चक्रं पाणौ यस्य सः। चन्द्रशेखरः-चन्द्रः शेखरे यस्य सः। कुम्भजन्मा-कुम्भात् जन्म यस्य सः।
(iv) व्यतिहारः-यह समास तृतीयान्त और सप्तम्यन्त शब्दों के साथ होता है और युद्ध का बोधक है। यथा-केशेषु केशेषु गृहीत्वा इदं युद्धं प्रवृत्तम् = केशाकेशि। मुष्टिभिः मुष्टिभिः प्रहृत्येदं युद्धं प्रवृत्तम् = मुष्टामुष्टिः।
विशेष-समस्त पद का प्रथम शब्द यदि पुल्लिंग से बना हुआ स्त्रीलिंग हो तो समास होने पर पुल्लिंग रूप हो जाता है। यथा-रूपवती भार्या यस्य सः रूपवद्भार्यः।

अन्य उदाहरण-
धर्मप्रिया-धर्मः प्रियः यस्या सा-धर्म है प्रिय जिसको, वह।
विवेकूढः-विवेकः मूढः यः सः-विवेक में है मूढ जो, वह।
गिरिजाविलासः-गिरिजायाः विलासः यः सः (शिवः)-गिरिजा का विलास है जो, वह (शिव)।
नन्दिवाहनः-नन्दिः वाहनः यस्य सः (शिवः)-नन्दि है वाहन जिनका ऐसे (शिव)।
श्रुतिविमलमतिः-श्रुतिना विमला मतिः यस्य सः-श्रुति से विमल है मति जिसकी, वह।
शिथिलांगः-शिथिलानि अंगानि यस्य सः-शिथिल हैं अंग जिसके।
निखिलेश्वरः-निखिलानाम् ईश्वरः यः सः-सभी का ईश्वर है जो, वह।
हास्यप्रियः-हास्यं प्रियं यस्य सः-हास्य है प्रिय जिसको, वह।

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अभ्यासार्य प्रश्न

बहुविकल्पात्मक प्रश्नाः-

1. 'सिंहः वाहनं यस्याः सा' श्री दुर्गा अस्मान् रक्षतु। रेखाङ्कितपदस्य समस्तपदं किम्?
   (अ) सिंहवाहिनी (ब) सिंहवाहकः
   (स) सिंहस्था (द) सिंहासनस्थः
2. नीलकण्ठः पर्वते वसति। रेखाङ्कितपदे प्रयुक्तसमासः कः?
   (अ) तत्पुरुषः (ब) द्विगुः
   (स) बहुव्रीहिः (द) कर्मधारयः
3. 'चन्द्रः इव मुखं यस्याः सा' इत्यस्य समस्तपदं किमस्ति?
   (अ) चन्द्रमुखः (ब) चन्द्रमुखी
   (स) चन्द्रमुखम् (द) मुखचन्द्रः
4. 'सिंहात् भयम्' नास्ति। रेखाङ्कितपदस्य समस्तपदं किम्?
   (अ) सिंहभयः (ब) सिंहाभयः
   (स) सिंहोभयः (द) सिंहभयम्
5. 'विद्याहीनः' इति पदे कः समासः?
   (अ) बहुव्रीहिः (ब) द्वन्द्वः
   (स) द्विगुः (द) तत्पुरुषः
6. 'त्रयाणां भुवनानां समाहारः' इति पदानां समस्तपदं किम्?
   (अ) त्रिभुवनम् (ब) त्रयभुवनम्
   (स) त्रयभुवनानि (द) त्रिभुवनानाम्
7. 'चतुर्युगम्' इति पदे कः समासः?
   (अ) कर्मधारयः (ब) तत्पुरुषः
   (स) द्विगुः (द) अव्ययीभावः
8. 'कृष्णाश्रितः' इत्यस्य समासविग्रहं किम्?
   (अ) कृष्णं श्रितः (ब) कृष्णेन श्रितः
   (स) कृष्णात् श्रितः (द) कृष्णस्य श्रितः
9. 'रत्नाकरः' इति पदे कः समासः?
   (अ) अव्ययीभावः (ब) कर्मधारयः
   (स) तत्पुरुषः (द) द्वन्द्वः
10. 'जलमग्नः' इत्यस्य समासविग्रहं किम्?
    (अ) जलेन मग्नः (ब) जले मग्नः
    (स) जलं मग्नः (द) जलाय मग्नः

उत्तरमाला

1. (अ) 2. (स) 3. (ब) 4. (द) 5. (द)
2. (अ) 7. (स) 8. (अ) 9. (स) 10. (ब)

अतिलघूत्तरात्मक/लघूत्तरात्मकप्रश्नाः-

प्रश्न 1. निम्नलिखितसमस्तपदानां विग्रहं कृत्वा समासस्य नाम अपि लिखत-
(i) राजपुरुषः (ii) चौरभयम् (iii) कृष्णाश्रितः (iv) हरित्रातः (v) विप्रदानम् (vi) सभापण्डितः (vii) अब्राह्मणः (viii) कृष्णसर्पः (ix) त्रिभुवनम् (x) चतुर्युगम् (xi) पीताम्बरः (xii) असत्यम्।

उत्तर-समस्तपदम् | समास-विग्रहः | समासस्य नाम

:--- | :--- | :---
(i) राजपुरुषः | राज्ञः पुरुषः इति | षष्ठीतत्पुरुषः
(ii) चौरभयम् | चौरात् भयम् इति | पञ्चमीतत्पुरुषः
(iii) कृष्णाश्रितः | कृष्णं श्रितः इति | द्वितीयातत्पुरुषः
(iv) हरित्रातः | हरिणा त्रातः इति | तृतीयातत्पुरुषः
(v) विप्रदानम् | विप्राय दानम् इति | चतुर्थीतत्पुरुषः
(vi) सभापण्डितः | सभायां पण्डितः इति | सप्तमीतत्पुरुषः
(vii) अब्राह्मणः | न ब्राह्मणः इति | नञ्तत्पुरुषः
(viii) कृष्णसर्पः | कृष्णः सर्पः इति | कर्मधारयः (समानाधिकरणतत्पुरुषः)

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(ix) त्रिभुवनम् | त्रयाणां भुवनानां समाहार: इति | द्विगु:
(x) चतुर्युगम् | चतुर्णां युगानां समाहार: इति | द्विगु:
(xi) पीताम्बर: | पीतम् अम्बरं यस्य स: | बहुव्रीहि
(xii) असत्यम् | न सत्यम् | नञ्तत्पुरुष:

प्रश्न 2. निम्नलिखितविग्रहयुक्तपदानां समास: कृत्वा समासस्य नाम अपि लिखत।

| उत्तर-विग्रहयुक्तपदानि | समस्तपदम् | समासस्य नाम |

| :--- | :--- | :--- |
| (i) प्रलयं गतः इति | प्रलयगत: | द्वितीयातत्पुरुष: |
| (ii) नखै: भिन्न: इति | नखभिन्न: | तृतीयातत्पुरुष: |
| (iii) भूतेभ्य: बलि: इति | भूतबलि: | चतुर्थीतत्पुरुष: |
| (iv) अश्वात् पतित: इति | अश्वपतित: | पञ्चमीतत्पुरुष: |
| (v) गंगाया: जलम् इति | गंगाजलम् | षष्ठीतत्पुरुष: |
| (vi) प्रेम्णि समर्पित: इति | प्रेमसमर्पित: | सप्तमीतत्पुरुष: |
| (vii) न सत्यम् इति | असत्यम् | नञ्तत्पुरुष: |
| (viii) नीलम् उत्पन्नम् इति | नीलोत्पलम् | कर्मधारय: (समानाधिकरणतत्पुरुष:) |
| (ix) सप्तानां ऋषीणां समाहार: इति | सप्तर्षि: | द्विगु: |

प्रश्न 3. निम्नलिखितपदानां समासविग्रहं कृत्वा समासस्य नाम लिखत-
(i) भारतगौरवम् (ii) देवालय: (iii) मंदभाग्या (iv) मदान्ध: (v) धर्मच्युता।

| उत्तरम्-समस्त पद | समास-विग्रह | समास का नाम |

| :--- | :--- | :--- |
| (i) भारतगौरवम् | भारतस्य गौरवम् | षष्ठी तत्पुरुष |
| (ii) देवालय: | देवस्य आलय: | षष्ठी तत्पुरुष |
| (iii) मंदभाग्या | मंदं भाग्यं यस्या: सा | बहुव्रीहि |
| (iv) मदान्ध: | मदेन अन्ध: | तृतीया तत्पुरुष |
| (v) धर्मच्युता | धर्मात् च्युता | पञ्चमी तत्पुरुष |

प्रश्न 4. निम्नलिखितपदानां समास: कृत्वा समासस्य नामापि लिखत।

| उत्तरम्-पद | समासयुक्त-पद | समास-नाम |

| :--- | :--- | :--- |
| (1) परमम् औषधम् | परमौषधम् | कर्मधारय (समानाधिकरणतत्पुरुष:) |
| (2) सर्वै: गुणै: | सर्वगुणै: | " |
| (3) सघनानि वनानि | सघनवनानि | " |
| (4) सर्वेषु कार्येषु | सर्वकार्येषु | " |
| (5) परमं धनम् | परमधनम् | " |
| (6) आदर्श: विद्यालय: | आदर्शविद्यालय: | " |
| (7) शुभम् आशंसनम् | शुभाशंसनम् | " |
| (8) हास्यं प्रियं यस्य स: | हास्यप्रिय: | बहुव्रीहि |
| (9) पीतम् अम्बरं यस्य स: | पीताम्बर: | " |
| (10) हता: शत्रव: येन स: | हतशत्रु: | " |

---

प्रश्न 5. निम्नलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां समासविग्रहं कृत्वा समासस्य नाम अपि लिखत-
(i) स्वर्णपक्ष: काक: प्रोवाच।
(ii) परिहीयते विद्यालयगमनवेला।
(iii) अस्ति हिमवान् नाम सर्वरत्नभूमि: नगेन्द्र:।
(iv) परोपकाराय सतां विभूतय:।
(v) अनेन त्रिभुवनं प्रकाशितम्।
(vi) स विद्याव्यसनी भूत्वा महतीं वैदुषीं लेभे।
(vii) अश्रद्धेयं प्रियं प्राप्तं सौभद्रो ग्रहणं गतः।
(viii) अपि कुशली देवकीपुत्र: केशव:?
(ix) रणभूमौ हतेषु शरान् पश्य।
(x) एष महाराजा:! उपसर्पतु कुमार:।

| उत्तर-समास-विग्रह | समासस्य नाम |

| :--- | :--- |
| (i) स्वर्ण: पक्ष: यस्य स: | कर्मधारय, बहुव्रीहि |
| (ii) विद्यालयस्य गमनवेला इति | तत्पुरुष: |
| (iii) नगानाम् इन्द्र: इति | तत्पुरुष: |
| (iv) परेषाम् उपकार: इति परोपकार:, तस्मै | तत्पुरुष: |
| (v) त्रयाणां भुवनानां समाहार: | द्विगु: |
| (vi) विद्यायां व्यसनी | तत्पुरुष: |
| (vii) न श्रद्धेयं इति | नञ् तत्पुरुष: |
| (viii) देवक्या: पुत्र: इति | तत्पुरुष: |
| (ix) रणस्य भूमौ | तत्पुरुष: |
| (x) महान् चासौ राजा इति | कर्मधारय: |

---

(iii) कारकम् (उपपदविभक्ति:)

कारक की परिभाषा- क्रिया को जो करता है अथवा क्रिया के साथ जिसका सीधा अथवा परम्परा से सम्बन्ध होता है, वह 'कारक' कहा जाता है। क्रिया के साथ कारकों का साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध किस प्रकार होता है, यह समझाने के लिए यहाँ एक वाक्य प्रस्तुत किया जा रहा है। जैसे-
"हे मनुष्या:! नरदेवस्य पुत्र: जयदेव: स्वहस्तेन कोषात् निर्धनेभ्य: ग्रामे धनं ददाति।" (हे मनुष्यो! नरदेव का पुत्र जयदेव अपने हाथ से खजाने से निर्धनों को गाँव में धन देता है।)
यहाँ क्रिया के साथ कारकों का सम्बन्ध इस प्रकार प्रश्नोत्तर से जानना चाहिए-

| प्रश्ना: | उत्तराणि | कारकम् | विभक्ति: |

| :--- | :--- | :--- | :--- |
| (1) क: ददाति | जयदेव: | (कर्ता) | प्रथमा |
| (2) किम् ददाति | धनम् | (कर्म) | द्वितीया |
| (3) केन ददाति | स्वहस्तेन | (करणम्) | तृतीया |
| (4) केभ्य: ददाति | निर्धनेभ्य: | (सम्प्रदानम्) | चतुर्थी |

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(5) कस्मात् ददाति कोषात् (अपादानम्) पंचमी
(6) कुत्र ददाति ग्रामे (अधिकरणम्) सप्तमी
इस प्रकार यहाँ 'जयदेव' इस कर्ता कारक का तो क्रिया से साक्षात् सम्बन्ध है और अन्य कारकों का परम्परा से सम्बन्ध है। इसलिए ये सभी कारक कहे जाते हैं। किन्तु इसी वाक्य के "हे मनुष्या:" और "नरदेवस्य" इन दो पदों का 'ददाति' क्रिया के साथ साक्षात् अथवा परम्परा से सम्बन्ध नहीं है। इसलिए ये दो पद कारक नहीं हैं। सम्बन्ध कारक तो नहीं है परन्तु उसमें षष्ठी विभक्ति होती है।

कारकाणां संख्या-
इस प्रकार कारकों की संख्या छ: होती है; जैसे-
कर्ता कर्म च करणं सम्प्रदानं तथैव च।
अपादानाधिकरणमित्याहु: कारकाणि षट्॥
(कर्ता, कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान और अधिकरण-ये छ: कारक कहे गये हैं।)
यहाँ कारकों और विभक्तियों का सामान्य-परिचय प्रस्तुत किया जा रहा है-

प्रथमा विभक्ति:
(1) य: क्रियाया: करणे स्वतन्त्र: भवति स: कर्ता इति कथ्यते। (स्वतन्त्र: कर्ता)
उक्तकर्तरि च प्रथमा विभक्ति: भवति। यथा-
(जो क्रिया के करने में स्वतन्त्र होता है, वह कर्ता कहा जाता है। उक्त कर्ता में प्रथमा विभक्ति आती है। जैसे-)
राम: पठति।
अत्र पठनक्रियाया: स्वतन्त्ररूपेण सम्पादक: राम: अस्ति। अत: अयम् एव कर्ता अस्ति। कर्तरि च प्रथमा विभक्ति: भवति।

(2) कर्मवाच्यस्य कर्मणि प्रथमा विभक्ति: भवति; यथा-
(कर्मवाच्य के कर्म में प्रथमा विभक्ति होती है; जैसे-)
त्वया ग्रन्थ: पठ्यते।

(3) सम्बोधने प्रथमा विभक्ति: भवति (सम्बोधने च)। यथा
(सम्बोधन में प्रथमा विभक्ति होती है; जैसे-)
हे बालका: ! यूयं कुत्र गच्छथ ?

(4) कस्यचित् संज्ञादिशब्दस्य (प्रातिपदिकस्य) अर्थं, लिङ्गं, परिमाणं वचनं च प्रकटीकर्तुं प्रथमाया: विभक्ते: प्रयोग: क्रियते। यतोहि विभक्ते: प्रयोगं विना कोऽपि शब्द: स्वकीयमर्थं दातुं समर्थो नास्ति अत एव अस्मिन् विषये प्रसिद्धं कथनमति-अपदं न प्रयुञ्जीत।
(किसी संज्ञा आदि शब्द का अर्थ, लिंग, परिमाण और वचन प्रकट करने के लिए प्रथमा विभक्ति का प्रयोग किया जाता है। क्योंकि विभक्ति के प्रयोग बिना कोई भी शब्द अपना अर्थ देने में समर्थ नहीं है। इसलिए इस विषय में प्रसिद्ध कथन है-अपद (बिना विभक्ति के शब्द) का प्रयोग नहीं करना चाहिए।)
उदाहरणार्थम्-
बलदेव:, पुरुष:, लघु:, लता।
(5) 'इति' शब्दस्य योगे प्रथमा विभक्ति: भवति। ('इति' शब्द के योग में प्रथमा विभक्ति होती है।) यथा-
वयम् इमं यशवन्त: इति नाम्ना जानीम:।

द्वितीया विभक्ति:
(1) कर्ता क्रियया यं सर्वाधिकम् इच्छति तस्य कर्मसंज्ञा भवति। (कर्तुरीप्सिततमं कर्म।) कर्मणि च द्वितीया विभक्ति: भवति। (कर्मणि द्वितीया) यथा-
(कर्ता क्रिया के द्वारा जिसको सबसे अधिक चाहता है, उसकी कर्म संज्ञा होती है तथा कर्म में द्वितीया विभक्ति आती है; जैसे-)
(i) राम: ग्रामं गच्छति।
(ii) बालका: वेदं पठन्ति।
(iii) वयं नाटकं द्रक्ष्याम:।
(iv) साधु: तपस्याम् अकरोत्।
(v) सन्दीप: सत्यं वदेत्।

(2) अधोलिखितशब्दानां योगे द्वितीयाविभक्ति: भवति। यथा-
(निम्नलिखित शब्दों के योग में द्वितीया विभक्ति होती है; जैसे-)

(3) अधि-उपसर्गपूर्वक-शीङ्-स्था-आस्-धातूनां प्रयोगे एषाम् आधारस्य कर्मसंज्ञा भवति कर्मणि च द्वितीया विभक्ति: भवति। (अधिशीङ्स्थासां कर्म)
(अधि उपसर्गपूर्वक शीङ्, स्था तथा आस् धातुओं के योग में...)

में इनके आधार की कर्मसंज्ञा होती है तथा कर्म में द्वितीया विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

उदाहरणार्थम्-
(i) अधिशेते (सोता है) - सुरेश: शय्याम् अधिशेते।
(ii) अधितिष्ठति (बैठता है) - अध्यापक: आसन्दिकाम् अधितिष्ठति।
(iii) अध्यास्ते (बैठता है) - नृप: सिंहासनम् अध्यास्ते।

(4) उप-अनु-अधि-आङ् (आ) उपसर्गपूर्वक-वस् धातो: प्रयोगे अस्य आधारस्य कर्मसंज्ञा भवति कर्मणि च द्वितीया विभक्ति: भवति। (उपान्वध्यावस:)
(उप, अनु, अधि, आ उपसर्गपूर्वक वस् धातु के योग में इनके आधार की कर्म संज्ञा होती है एवं कर्म में द्वितीया विभक्ति प्रयुक्त होती है।)
(i) उपवसति (पास में रहता है)- श्याम: नगरम् उपवसति।
(ii) अनुवसति (पीछे रहता है) - कुलदीप: गृहम् अनुवसति।

(iv) आवसति (रहता है) - हरि: वैकुण्ठम् आवसति।

(5) "अभिनि" उपसर्गद्वयपूर्वक-विश्-धातो: प्रयोगे सति अस्य आधारस्य कर्म-संज्ञा भवति कर्मणि च द्वितीया विभक्ति: भवति। (अभिनिविशश्च)
('अभि नि' इन दो उपसर्गों के साथ विश् धातु का प्रयोग होने पर इसके आधार की कर्म संज्ञा होती है एवं कर्म में द्वितीया विभक्ति आती है।) यथा-
अभिनिविशते (प्रवेश करता है)- दिनेश: ग्रामम् अभिनिविशते। (दिनेश गाँव में प्रवेश करता है।)

• छात्र: विद्यालयम् अभिनिविशते। (छात्र विद्यालय में प्रवेश करता है।)

अपादानादिकारकाणां यत्र अविवक्षा अस्ति तस्य कर्मसंज्ञा भवति कर्मणि च द्वितीयाविभक्ति: भवति। (अकथितं च)। संस्कृतभाषायां एतादृशा: षोडशधातव: सन्ति येषां प्रयोगे एकं तु मुख्यं कर्म भवति अपरञ्च अपादानादिकारक: अविवक्षितं गौणं कर्म भवति। अस्मिन् गौणे कर्मणि एव अत्र द्वितीया विभक्ति: भवति। इमे धातव: एव द्विकर्मकधातव: कथ्यन्ते। एतेषां प्रयोग: अत्र क्रियते- (अपादान आदि कारकों की जहाँ विवक्षा नहीं होती है, वहाँ उसकी कर्मसंज्ञा होती है और कर्म में द्वितीया विभक्ति प्रयुक्त होती है। संस्कृत भाषा में इस प्रकार की 16 धातुएँ हैं, जिनके प्रयोग में एक तो मुख्य कर्म होता है और दूसरा अपादानादि कारकों से अविवक्षित गौण कर्म होता है। इस गौण कर्म में ही द्वितीया विभक्ति प्रयुक्त होती है। ये धातुएँ ही द्विकर्मक धातुएँ कही जाती हैं। इनका प्रयोग यहाँ किया जा रहा है)-

कालवाचिनि शब्दे मार्गवाचिनि शब्दे च अत्यन्तसंयोगे गम्यमाने द्वितीया विभक्ति: भवति। (कालाध्वनोरत्यन्तसंयोगे)। (कालवाचक और मार्गवाचक शब्द में अत्यन्त संयोग होने पर गम्यमान में द्वितीया विभक्ति प्रयुक्त होती है।)
(1) सुरेश: अत्र पञ्चदिनानि पठति। (सुरेश यहाँ लगातार पाँच दिन से पढ़ रहा है।)
(2) मोहन: मासम् अधीते। (मोहन लगातार महीने भर से पढ़ता है।)
(3) नदी क्रोशं कुटिला अस्ति। (नदी कोस भर तक लगातार टेढ़ी है।)
(4) प्रदीप: योजनं पठति। (प्रदीप लगातार एक योजन तक पढ़ता है।)

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तृतीया विभक्ति:

(1) (क) क्रियाया: सिद्धौ यत् सर्वाधिकं सहायकं भवति तस्य कारकस्य करणसंज्ञा भवति। (साधकतमं करणम्)
कर्तरि करणे च (कर्तृकरणयोस्तृतीया) तृतीया विभक्ति: भवति।
(क्रिया की सिद्धि में जो सर्वाधिक सहायक होता है, उस कारक की करण संज्ञा होती है और उसमें तृतीया विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
(i) जागृति: कलमेन लिखति।
(ii) वैशाली: जलेन मुखं प्रक्षालयति।
(iii) राम: दुग्धेन रोटिकां खादति।
(iv) सुरेन्द्र: पादाभ्यां चलति।

(ख) कर्मवाच्यस्य भाववाच्यस्य वा अनुक्तकर्तरि अपि तृतीया विभक्ति: भवति।
(कर्मवाच्य अथवा भाववाच्य के अनुक्तकर्ता में भी तृतीया विभक्ति होती है।)

यथा-
(i) रामेण लेख: लिख्यते। (कर्मवाच्ये)
(ii) मया जलं पीयते। (कर्मवाच्ये)
(iii) तेन हस्यते। (भाववाच्ये)
(iv) बालकेन शय्यते। (भाववाच्ये)

(2) सह-साकम्-समम्-सार्धम्-शब्दानां योगे तृतीया विभक्ति: भवति। (सहयुक्तेऽप्रधाने)
[सह, साकम्, समम्, सार्धम् (साथ) शब्दों के योग में तृतीया विभक्ति होती है।]

यथा-
(i) जनक: पुत्रेण सह गच्छति।
(ii) सीता गीतया साकं पठति।
(iii) ते स्वमित्रै: सार्धं क्रीडन्ति।
(iv) त्वं गुरुणा समं वेदपाठं करोषि।

(3) येन विकृत-अङ्गेन अङ्गिन: विकारो लक्ष्यते तस्मिन् विकृताङ्गे तृतीया विभक्ति: भवति। (येनाङ्गविकार:)
(जिस विकारयुक्त अंग से शरीर में विकार दिखलाई देता है, उस विकृत अंगवाचक शब्द में तृतीया प्रयुक्त होती है।)

यथा-
(i) स: नेत्रेण काण: अस्ति।
(ii) बालक: कर्णेन बधिर: वर्तते।
(iii) साधु: पादेन खञ्ज: अस्ति।
(iv) श्रेष्ठी शिरसा खलवाट: विद्यते।
(v) सूरदास: नेत्राभ्याम् अन्ध: आसीत्।

(4) येन चिह्नेन कस्यचिद् अभिज्ञानं भवति तस्मिन् चिह्नवाचिनि शब्दे तृतीया विभक्ति: भवति। (इत्थंभूतलक्षणे)
(जिस चिह्न से किसी की पहचान होती है, उस चिह्नवाचक शब्द में तृतीया विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
स: जटाभि: तापस: प्रतीयते। (वह जटाओं से तपस्वी लगता है।)
स: बालक: पुस्तकै: छात्र: प्रतीयते। (वह बालक पुस्तकों से छात्र लगता है।)

(5) हेतुवाचिशब्दे तृतीया विभक्ति: भवति। (हेतौ)
('हेतु' वाचक शब्द में तृतीया विभक्ति होती है।)

यथा-
पुण्येन हरि: दृष्ट:।
स: अध्ययनेन वसति।
विद्यया यश: वर्धते।
विद्या विनयेन शोभते।

(6) प्रकृति-आदिक्रियाविशेषणशब्देषु तृतीया विभक्ति: भवति (प्रकृत्यादिभ्य: उपसंख्यानम्)।
[प्रकृति (स्वभाव) आदि क्रिया विशेषण शब्दों में तृतीया विभक्ति होती है।]

यथा-
(i) स: प्रकृत्या साधु अस्ति।
(ii) गणेश: सुखेन जीवति।
(iii) प्रियंका सरलतया लिखति।
(iv) मूर्ख: दु:खेन जीवति।

(7) निषेधार्थकस्य अलम् इति शब्दस्य योगे तृतीया विभक्ति: भवति।
(निषेधार्थक 'अलम्' शब्द के योग में तृतीया विभक्ति होती है।)

यथा-
अलम् हसितेन। अलम् विवादेन।

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चतुर्थी विभक्ति:

(1) दानस्य कर्मणा कर्ता यं सन्तुष्टं कर्तुम् इच्छति स: सम्प्रदानम् इति कथ्यते (कर्मणा यमभिप्रेति स सम्प्रदानम्)।
सम्प्रदाने च (चतुर्थी सम्प्रदाने) चतुर्थी विभक्ति: भवति।
(दान कर्म के द्वारा कर्ता जिसको सन्तुष्ट करना चाहता है वह सम्प्रदान कहा जाता है और सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
नृप: निर्धनाय धनं यच्छति।
बालक: स्वमित्राय पुस्तकं ददाति।
स: याचकेभ्य: वस्त्राणि यच्छति।

(2) रुच्यर्थानां धातूनां प्रयोगे य: प्रीयमाण: भवति तस्य सम्प्रदानसंज्ञा भवति, सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्ति: भवति। (रुच्यर्थानां प्रीयमाण:)
(रुचि अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में जो प्रसन्न होने वाला होता है उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है और सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
भक्ताय रामायणं रोचते। (भक्त को रामायण अच्छी लगती है।)
बालकाय मोदका: रोचन्ते। (बालक को लड्डू अच्छे लगते हैं।)

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गणेशाय दुग्धं स्वदते। (गणेश को दूध पसन्द है।)
(3) क्रुधादि-अर्थानां धातूनां प्रयोगे यं प्रति कोपः क्रियते तस्य सम्प्रदानसंज्ञा भवति सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः भवति। (क्रुधदुहेर्ष्यासूयार्थानां यं प्रति कोपः।)
(क्रुद्ध आदि अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में जिसके ऊपर क्रोध किया जाता है उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है और सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति आती है।)

यथा-
(i) क्रुध् (क्रोध करना) - पिता पुत्राय क्रुध्यति।
(ii) दुह् (द्रोह करना) - किंकरः नृपाय दुह्यति।
(iii) ईर्ष्या (ईर्ष्या करना) - दुर्जनः सज्जनाय ईर्ष्याति।
(iv) असूय् (निन्दा करना) - सुरेशः महेशाय असूयति।

(4) स्पृह् (ईप्सायां) धातोः प्रयोगे यः ईप्सितः भवति तस्य सम्प्रदानसंज्ञा भवति, सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः भवति। (स्पृह्ईप्सितः।)
('स्पृह्' धातु के प्रयोग में जो इच्छित हो उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है और सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
(i) स्पृह् (इच्छा करना) - बालकः पुष्पाय स्पृहयति। (बालक पुष्प की इच्छा करता है।)

(5) नमः, स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा, अलम्, वषट् इति शब्दानां योगे चतुर्थी विभक्तिः भवति। (नमः स्वस्तिस्वाहास्वधालम्वषड्योगाच्च।)
(नमः, स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा, अलम् और वषट् शब्दों के योग में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
(i) नमः (नमस्कार) - रामाय नमः।
(ii) स्वस्ति (कल्याण) - गणेशाय स्वस्ति।
(iii) स्वाहा (आहुति) - प्रजापतये स्वाहा।
(iv) स्वधा (हवि का दान) - पितृभ्यः स्वधा।
(v) वषट् (हवि का दान) - सूर्याय वषट्।
(vi) अलम् (समर्थ) - दैत्येभ्यः हरिः अलम्।

(6) धृज् (धारणे) धातोः प्रयोगे यः उत्तमर्णः (ऋणदाता) भवति तस्य सम्प्रदानसंज्ञा स्यात् सम्प्रदाने च चतुर्थी विभक्तिः भवति। (धारेरुत्तमर्णः।)
[धृज् (धारण करना) धातु के प्रयोग में जो कर्ज देने वाला होता है, उसकी सम्प्रदान संज्ञा होती है और सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।]

यथा- देवदत्तः यज्ञदत्ताय शतं धारयति।

(7) यस्मै प्रयोजनाय या क्रिया क्रियते तस्मिन् प्रयोजनवाचिनि शब्दे चतुर्थी विभक्तिः भवति (तादर्थ्ये चतुर्थी वाच्या)।

(जिस प्रयोजन के लिए जो क्रिया की जाती है उस प्रयोजन वाचक शब्द में चतुर्थी विभक्ति होती है।)
यथा- सः मोक्षाय हरिं भजति।
बालकः दुग्धाय क्रन्दति।

(8) निम्नलिखित धातूनां योगे प्रायः चतुर्थी विभक्तिः भवति।
(निम्नलिखित धातुओं के योग में प्रायः चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा-
(i) कथय् (कहना) - रामः स्वमित्राय कथयति।
(ii) निवेद्य् (निवेदन करना) - शिष्यः गुरवे निवेदयति।
(iii) उपदिश (उपदेश देना) - साधुः सज्जनाय उपदिशति।

---

पंचमी विभक्तिः

(1) अपाये सति यद् ध्रुवं तस्य अपादान संज्ञा भवति (ध्रुवमपायेऽपादानम्) अपादाने च (अपादाने पञ्चमी) पंचमी विभक्तिः भवति।
(पृथक् होने पर जो स्थिर है उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा- वृक्षात् पत्रं पतति। (वृक्ष से पत्ता गिरता है।)
नृपः ग्रामात् आगच्छति। (राजा गाँव से आता है।)

(2) भयार्थानां रक्षार्थानां च धातूनां प्रयोगे भयस्य यद् हेतुः अस्ति तस्य अपादान संज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्तिः भवति। (भीत्रार्थानां भयहेतुः।)
(भय और रक्षा अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में भय का जो कारण है उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा- बालकः सिंहात् बिभेति। (बालक सिंह से डरता है।)
नृपः दुष्टात् रक्षति/त्रायते। (राजा दुष्ट से रक्षा करता है।)

(3) यस्मात् नियमपूर्वकं विद्या गृह्यते तस्य शिक्षकादिजनस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्तिः भवति। (आख्यातोपयोगे।)
(जिससे नियमपूर्वक विद्या ग्रहण की जाती है उस शिक्षक आदि मनुष्य की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)

यथा- शिष्यः उपाध्यायात् अधीते।
छात्रः शिक्षकात् पठति।

(4) जुगुप्सा-विराम-प्रमादार्थानां प्रयोगे यस्मात् घृणादि क्रियते तस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्तिः भवति (जुगुप्साविरामप्रमादार्थानामुपसंख्यानम्)। (जुगुप्सा, विराम, प्रमाद अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में जिससे घृणा आदि की जाती है,

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उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में चतुर्थी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)
यथा- महेश: पापात् जुगुप्सते।
कुलदीप: अधर्मात् विरमति।
मोहन: अध्ययनात् प्रमाद्यति।

(5) भूवातो: य: कर्ता, तस्य यद् उत्पत्तिस्थानम्, तस्य अपादान संज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्ति: भवति। (भुव: प्रभव:।)
(भू धातु के कर्ता का जो उत्पत्ति स्थान है, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति होती है।)
यथा- गंगा हिमालयात् प्रभवति।
काश्मीर्रेभ्य: वितस्तनदी प्रभवति।

(6) जन् धातो: य: कर्ता, तस्य या प्रकृति: (कारणम् = हेतु:) तस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्ति: भवति। (जनिक्र्तु: प्रकृति:।)
('जन्' धातु का जो कर्ता है, उसका जो कारण है, उसकी अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)
यथा- गोमयात् वृश्चिक: जायते।
कामात् क्रोध: जायते।

(7) यदा कर्ता, यस्मात् अदर्शनम् इच्छति। तदा तस्य कारकस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्ति: भवति (अन्तधौ येनादर्शनमिच्छति।)
[जब कर्ता जिससे अदर्शन (छिपना) चाहता है तब उस कारक की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति प्रयुक्त होती है।]
यथा- बालक: मातु: निलीयते। (बालक माता से छिपता है।)
महेश: जनकात् निलीयते। (महेश पिता से छिपता है।)

(8) वारणार्थानां धातूनां प्रयोगे य: ईप्सित: अर्थ: भवति तस्य कारकस्य अपादानसंज्ञा भवति अपादाने च पंचमी विभक्ति: भवति। (वारणार्यानामीप्सित:।) [वारणार्थक (दूर करना) धातुओं के प्रयोग में जो इच्छित अर्थ होता है, उस कारक की अपादान संज्ञा होती है और अपादान में पंचमी विभक्ति होती है।]
यथा- कृषक: यवेभ्य: गां वारयति। [किसान यवों (जौ) से गाय को हटाता है।]

(9) यदा द्वयो: पदार्थयो: कस्यचित् एकस्य पदार्थस्य विशेषता प्रदर्श्यते तदा विशेषण शब्दै: सह ईयसुन् अथवा तरप् प्रत्ययस्य योग: क्रियते यस्मात् च विशेषता प्रदर्श्यते तस्मिन् पंचमी विभक्ते: प्रयोग: भवति (पञ्चमी विभक्ते:।)
(जब दो पदार्थों में से किसी एक पदार्थ की विशेषता प्रकट की जाती है, तब विशेषण शब्दों के साथ ईयसुन् अथवा तरप् प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है और जिससे विशेषता प्रकट की जाती है उसमें पंचमी विभक्ति का प्रयोग होता है।)
यथा- राम: श्यामात् पटुतर: अस्ति।
माता भूमे: गुरुतरा अस्ति।
जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गात् अपि गरीयसी।

(10) अधोलिखितशब्दानां योगे पंचमी विभक्ति: भवति। (निम्नलिखित शब्दों के योग में पंचमी विभक्ति प्रयुक्त होती है।) यथा-

| (v) प्राक् | (पूर्व) | ग्रामात् प्राक् आश्रम: अस्ति। |
| (vi) अन्य | (दूसरा) | रामात् अन्य: अयं क: अस्ति। |
| (vii) अनन्तरम् | (बाद) | यशवन्त: पठनात् अनन्तरं क्रीडाक्षेत्रं गच्छति। |
| (viii) पृथक् | (अलग) | नगरात् पृथक् आश्रम: अस्ति। |
| (ix) परम् | (बाद) | रामात् परम् श्याम: अस्ति। |
| (x) विना | (बिना) | धनात् विना जीवनं व्यर्थम्। |

षष्ठी विभक्ति:

(1) सम्बन्धे षष्ठी विभक्ति: भवति। (षष्ठी शेषे)
(सम्बन्ध में षष्ठी विभक्ति प्रयुक्त होती है।)
यथा- रमेश: संस्कृतस्य पुस्तकं पठति। (रमेश संस्कृत की पुस्तक पढ़ता है।)

(2) यदा बहुषु कस्यचित् एकस्य जातिगुणक्रियाभि: विशेषता प्रदर्श्यते तदा विशेषणशब्दै: सह इष्ठन् अथवा तमप् प्रत्ययस्य योग: क्रियते यस्मात् च विशेषता प्रदर्श्यते तस्मिन् षष्ठी विभक्ते: अथवा सप्तमीविभक्ते: प्रयोग: भवति। (यतश्च निर्धारणम्।)
(जब बहुत में से किसी एक की जाति, गुण, क्रिया के द्वारा विशेषता प्रकट की जाती है, तब विशेषण शब्दों के साथ इष्ठन् अथवा तमप् प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है और जिससे विशेषता प्रकट की जाती है, उसमें षष्ठी विभक्ति अथवा सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है।)
यथा-
कवीनां (कविषु वा) - कालिदास: श्रेष्ठ: अस्ति।
छात्राणां (छात्रेषु वा) - सुरेश: पटुतम: अस्ति।
नदीनां/नदीषु - गङ्गा पवित्रतमा अस्ति।

(3) अधोलिखितशब्दानां योगे षष्ठीविभक्ति: भवति। (निम्नलिखित शब्दों के योग में षष्ठी विभक्ति होती है।)

यथा-
(i) अध: (नीचे) - वृक्षस्य अध: बालक: शेते।
(ii) उपरि (ऊपर) - भवनस्य उपरि खगा: सन्ति।
(iii) पुर: (सामने) - विद्यालयस्य पुर: मन्दिरम् अस्ति।
(iv) समक्षम् (सामने) - अध्यापकस्य समक्षं शिष्य: अस्ति।
(v) समीपम् (समीप) - नगरस्य समीपं ग्राम: अस्ति।
(vi) मध्य (बीच में) - पशूनां मध्ये ग्वाल: अस्ति।
(vii) कृते (लिए) - बालकस्य कृते दुग्धम् आनय।
(viii) अन्तः (अन्दर) - गृहस्य अन्तः माता विद्यते।

(4) तुल्यवाचिशब्दानां योगे षष्ठी अथवा तृतीया विभक्ति: भवति। (तुल्यार्थैर्-तुलॊपमाभ्यां तृतीयान्यतरस्याम्।)
(तुल्यवाची शब्दों के योग में षष्ठी अथवा तृतीया विभक्ति होती है।)
यथा- सुरेश: महेशस्य (महेशेन वा) तुल्य: अस्ति।
सीता गीताया: (गीतया वा) तुल्या विद्यते।

सप्तमी विभक्ति:

(1) क्रियाया: सिद्धौ य: आधार: भवति तस्य अधिकरणसंज्ञा भवति (आधारोऽधिकरणम्।) अधिकरणे च (सप्तम्यधिकरणे च) सप्तमी विभक्ति: भवति।
(क्रिया की सिद्धि में जो आधार होता है, उसकी अधिकरण संज्ञा होती है और अधिकरण में सप्तमी विभक्ति होती है।)
यथा- नृप: सिंहासने तिष्ठति।
वयं ग्रामे निवसाम:।
तिलेषु तैलं विद्यते।

(2) यस्मिन् स्नेह: क्रियते तस्मिन् सप्तमी विभक्ति: भवति।
(जिसमें स्नेह किया जाता है उसमें सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है।)
यथा- पिता पुत्रे स्निह्यति।

(3) संलग्नार्थकशब्दानां चतुरार्थकशब्दानां च योगे सप्तमी विभक्ति: भवति।
(संलग्नार्थक और चतुरार्थक शब्दों के योग में सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है।)
यथा- बलदेव: स्वकार्ये संलग्न: अस्ति।
जयदेव: संस्कृते चतुर: अस्ति।

(4) अधोलिखितशब्दानां योगे सप्तमी विभक्ति: भवति।
(निम्नलिखित शब्दों के योग में सप्तमी विभक्ति होती है।)
यथा-(i) श्रद्धा - बालकस्य पितरि श्रद्धा अस्ति।
(ii) विश्वास: - महेशस्य स्वमित्रे विश्वास: अस्ति।

(5) यदा एकक्रियाया: अनन्तरं अपरा क्रिया भवति तदा पूर्वक्रियायां तस्याश्च कर्तरि सप्तमी विभक्ति: भवति। (यस्य च भावेन भावलक्षणम्।)
(जब एक क्रिया के बाद दूसरी क्रिया होती है तब पूर्व क्रिया में और उसके कर्त्ता में सप्तमी विभक्ति होती है।
यथा- रामे वनं गते दशरथ: प्राणान् अत्यजत्। (राम के वन जाने पर दशरथ ने प्राणों को त्याग दिया।)
सूर्ये अस्तं गते सर्वे बालका: गृहम् अगच्छन्। (सूर्य के अस्त होने पर सभी बालक घर चले गए।)

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अभ्यासाथ प्रश्न

बहुविकल्पात्मकप्रश्ना:-

प्रश्न 1. प्रदत्तविकल्पेभ्य: उचितं पदं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-

(i) सूर्यातपे तण्डुलान् ........................ रक्ष।
(अ) खगान् (ब) खगै:
(स) खगेभ्य: (द) खगस्य

(अ) त्वाम् (ब) तुभ्यम्
(स) तव (द) त्वया

(iii) ........................ उपरि स्वर्णमय: प्रसादो वर्तते।
(अ) वृक्षस्य (ब) वृक्षात्
(स) वृक्षण (द) वृक्षम्

(अ) माम् (ब) मह्यम्
(स) मम (द) मया

(v) इति वाक् ........................ तरोद्भूत।
(अ) तस्मात् (ब) तेन
(स) तस्मै (द) तत्

(vi) अलमलं तव ........................।
(अ) श्रमेण (ब) श्रमम्
(स) श्रमात् (द) श्रमस्य

(vii) ........................ निकषा उपवनम् वर्तते।
(अ) ग्रामस्य (ब) ग्रामम्
(स) ग्रामात् (द) ग्राम:

(viii) बालक: ........................ बिभेति।
(अ) सर्पेण (ब) सर्पात्
(स) सर्पस्य (द) सर्पम्

(ix) नृप: ........................ कुप्यति।
(अ) दुष्टेभ्य: (ब) दुष्टेषु
(स) दुष्टानाम् (द) दुष्टै:

(x) अलम् ........................।
(अ) हसितस्य (ब) हसितम्
(स) हसितेन (द) हसित:

उत्तराणि

(i) (स) (ii) (ब) (iii) (अ) (iv) (ब) (v) (अ)
(vi) (अ) (vii) (ब) (viii) (ब) (ix) (अ) (x) (स)

452

प्रश्न 2. अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदेषु प्रयुक्तविभक्तिं प्रदत्तविकल्पेभ्यः चित्वा लिखत-

1. तपस्वी वनम् उपवसति।
   (अ) द्वितीया (ब) प्रथमा
   (स) तृतीया (द) पंचमी
2. धनं विना जीवनं व्यर्थम्।
   (अ) चतुर्थी (ब) द्वितीया
   (स) सप्तमी (द) तृतीया
3. नृपः याचकाय धनं यच्छति।
   (अ) तृतीया (ब) चतुर्थी
   (स) पञ्चमी (द) द्वितीया
4. पुत्रः पित्रा सार्धम् आपणं गच्छति।
   (अ) द्वितीया (ब) सप्तमी
   (स) तृतीया (द) षष्ठी
5. भगवते नमः।
   (अ) सप्तमी (ब) चतुर्थी
   (स) द्वितीया (द) तृतीया
6. अलं विवादेन।
   (अ) प्रथमा (ब) द्वितीया
   (स) तृतीया (द) षष्ठी
7. राजा दुर्जनेभ्यः रक्षति।
   (अ) तृतीया (ब) षष्ठी
   (स) पञ्चमी (द) सप्तमी
8. बालकाय दुग्धं न रोचते।
   (अ) चतुर्थी (ब) सप्तमी
   (स) तृतीया (द) द्वितीया
9. परिश्रमेण विना सफलता न प्राप्यते।
   (अ) द्वितीया (ब) पञ्चमी
   (स) तृतीया (द) षष्ठी
10. विद्यालयात् बहिः छात्राः क्रीडन्ति।
    (अ) चतुर्थी (ब) पञ्चमी
    (स) द्वितीया (द) तृतीया

उत्तराणि

1.(अ) 2.(ब) 3.(ब) 4.(स) 5.(ब) 6.(स) 7.(स) 8.(अ) 9.(स) 10.(ब)

अतिलघूत्तरात्मक/लघूत्तरात्मक-प्रश्नाः-

प्रश्न 1. कोष्ठकेभ्यः शुद्धम् उत्तरं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-

(1) .................... सह सीता वनम् अगच्छत्। (रामस्य/रामेन)
(2) सुरेशः .................... पुस्तकं यच्छति। (रामम्/रामाय)
(3) .................... नमः। (रामम्/रामाय)
(4) माता .................... क्रुध्यति। (पुत्रे/पुत्राय)
(5) पिता .................... स्नेहयति। (पुत्रे/पुत्राय)
(6) .................... अभितः क्षेत्राणि सन्ति। (ग्रामस्य/ग्रामम्)
(7) .................... मोदकाः रोचन्ते। (बालकाय/बालकम्)
(8) बालकः .................... अधिशेते। (पर्यङ्के/पर्यङ्कम्)

उत्तरम्- 1. रामेन 2. रामाय 3. रामाय 4. पुत्राय 5. पुत्रे 6. ग्रामम् 7. बालकाय 8. पर्यङ्कम्।

प्रश्न 2. उचितपदेन रिक्तस्थानानि पूरयत-
(i) गृहे आनन्दमयं वातावरणं .................... भवति। (बालैः, बालान्)
(ii) विद्यालयस्य विद्यालयत्वं .................... भवति। (छात्रान्, छात्रैः)
(iii) रङ्गशालायाः शोभा .................... भवति। (उत्सवान्, उत्सवैः)
(iv) सभागारे जनाः .................... सह चर्चां कुर्वन्ति। (विद्वषां, विद्वद्भिः)

उत्तरम्- (i) बालैः (ii) छात्रैः (iii) उत्सवैः (iv) विद्वद्भिः।

प्रश्न 3. कोष्ठकात् उचितं पदं चित्वा लिखत-
(i) अद्य तु .................... अपि वृक्षाः न सन्ति। (पर्वतीयस्थलम्, पर्वतीयस्थले)
(ii) .................... नराणां किमपि असाध्यं न अस्ति। (सोत्साहानां, सोत्साहैः)
(iii) .................... मैत्री सदैव लाभकारीणी भवति। (सज्जनैः, सज्जनानाम्)
(iv) अद्य बालाः चलभाषस्य .................... रताः भवन्ति। (प्रयोगे, प्रयोगस्य)
(v) .................... रक्षायाः विषये सचेतः भवेयुः। (पर्यावरणस्य, पर्यावरणे)

उत्तरम्- (i) पर्वतीयस्थले (ii) सोत्साहानां (iii) सज्जनानाम् (iv) प्रयोगे (v) पर्यावरणस्य।

प्रश्न 4. कोष्ठकेभ्यः उचितानि पदानि चित्वा वाक्यानि पूरयत-
(i) मानवजीवनम् .................... एव आरभ्यते। (बाल्येन, बाल्यात्, बालस्य, बाल्यम्)
(ii) .................... हीनं वेदाः अपि न पुनन्ति। (आचारम्, आचारेण, आचारात्, आचारस्य)
(iii) धिक् ....................। (दुष्टम्, दुष्टाय, दुष्टस्य, दुष्टः)
(iv) .................... दक्षिणतः कन्याकुमारी अस्ति। (भारतात्, भारतस्य, भारतेन, भारतं)
(v) त्वम् .................... कथं न विश्वसिति। (मयि, मम, अस्मत्, आवाम्)
(vi) .................... विना नारिकेलवृक्षाः न सन्ति। (जलस्य, जलानि, जलम्, जलाय)

उत्तराणि- (i) बाल्यात्, (ii) आचारेण, (iii) दुष्टम्, (iv) भारतस्य, (v) मयि, (vi) जलम्।

प्रश्न 5. मञ्जूषातः उचितानि पदानि चित्वा वाक्यानि पूरयत-

(i) गंगा ........................ प्रति गच्छति।
(ii) धिक् ........................।
(iii) इदं भोजनं ........................ अलम्।
(iv) ........................ वामतः सीतायाः प्रतिमा भवति।
(v) ........................ कालिदासः श्रेष्ठः।
(vi) माता ........................ स्नेहयति।

उत्तरम्- (i) सागरम्, (ii) दुष्टम्, (iii) बालकाय, (iv) रामस्य, (v) कवीनाम्, (vi) पुत्रे।

प्रश्न 6. कोष्ठकात् कारकानियमानुसारम् उचितपदं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-

(ii) त्वं शीघ्रमेव स्व ........................ गच्छ। (गृहं, गृहे)
(iii) इति वाक् ........................ तरोरदभूत्। (तस्य, तस्मात्)
(iv) येषां ........................ सह विप्रयोगः। (मरालानां, मरालैः)
(v) नृपः ........................ अधितिष्ठति। (आसने, आसनम्)
(vi) ........................ उपरि काकः तिष्ठति। (वृक्षस्य, वृक्षात्)
(vii) ........................ पुस्तकं रोचते। (माम्, मह्यम्)
(viii) जनः ........................ बिभेति। (सिंहात्, सिंहेन)

उत्तरम्- (i) तुभ्यम् (ii) गृहं (iii) तस्मात् (iv) मरालैः (v) आसनम् (vi) वृक्षस्य (vii) मह्यम् (viii) सिंहात्।

प्रश्न 7. कोष्ठकगतशब्देषु उचितविभक्तेः प्रयोगं कृत्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-
(1) नास्ति ........................ समः शत्रुः। (क्रोध)
(2) शिष्या ........................ विद्यां गृह्णन्ति। (गुरु)
(3) माता ........................ स्नेहयति। (शिशु)
(4) ........................ भीतः बालकः क्रन्दति। (चौर)
(5) ........................ क्रोधः जायते। (काम)
(6) अलम् ........................। (विवाद)
(7) ........................ परितः जलम् अस्ति। (नदी)

उत्तरम्- 1. क्रोधेन 2. गुरोः 3. शिशौ 4. चौरात् 5. कामात् 6. विवादेन 7. नदीं।

प्रश्न 8. अधोलिखितेषु वाक्येषु कालांकितपदेषु प्रयुक्तविभक्तिः तस्याः कारणं च लिखत-
(i) पुत्रः पितरं धनं याचते।
(ii) नृपः चौरं शतं दण्डयति।
(iii) छात्रः अध्यापकं प्रश्नं पृच्छति।
(iv) बालिकाः पुष्पाणि चिनोति।
(v) नृपः सिंहासनम् अधितिष्ठति।
(vi) तपस्वी वनम् उपवसति।
(vii) गृहं परितः वृक्षाः सन्ति।
(viii) छात्राः विद्यालयं प्रति गच्छन्ति।
(ix) रामः कलमेन पत्रं लिखति।
(x) गोपालः प्रकृत्या दयालुः अस्ति।

उत्तरम्-

प्रश्न 9. अधस्तनेषु रेखाङ्कितशब्देषु प्रयुक्तविभक्तिः तस्याः च कारणं लिखत।
(1) ग्रामं परितः क्षेत्राणि सन्ति।
(2) कविषु कालिदासः श्रेष्ठः।
(3) हरये रोचते भक्तिः।
(4) हरिः वैकुण्ठम् अधिशेते।
(5) कृषकः ग्रामम् अजां नयति।
(6) साधुः कर्णाभ्यां बधिरः अस्ति।
(7) हिमालयात् गंगा प्रभवति।
(8) रामः श्यामाय शतं धारयति।
(9) हनुमते नमः।

उत्तरम्-

1. 'परितः' शब्दस्य योगे 'ग्रामं' शब्दे द्वितीया विभक्तिः वर्तते।
2. बहुषु एकस्य विशेषता प्रदर्शनात् 'कविषु' पदे सप्तमी विभक्तिः अस्ति।
3. 'रुच्' धातोः योगे 'हरये' पदे चतुर्थी विभक्तिः वर्तते।
4. 'अधि' उपसर्गपूर्वकं 'शीङ्' धातोः योगे 'वैकुण्ठम्' पदे द्वितीया विभक्तिः वर्तते।
5. 'नी' द्विकर्मकधातोः योगे 'ग्रामं' पदे द्वितीया विभक्तिः वर्तते।
6. विकृतांगवाचकशब्दस्य कारणात् 'कर्णाभ्याम्' पदे तृतीया विभक्तिः वर्तते।
7. 'भू' धातोः योगे 'हिमालयात्' पदे पंचमी विभक्तिः वर्तते।
8. 'धृ' (धारणार्थे) धातोः योगे ऋणदातुः 'श्यामाय' पदे चतुर्थी विभक्तिः वर्तते।
9. 'नमः' योगे 'हनुमते' पदे चतुर्थी विभक्तिः वर्तते।

454

प्रश्न 10. निम्नलिखित वाक्येषु केषाञ्चिद् पञ्चवाक्यानाम् अशुद्धिसंशोधनं कुरुत-
(क) नृपः आसने अधितिष्ठति। (ख) बालकः पितुः सह गृहं गच्छति। (ग) भवतां मोदकं रोचते। (घ) कृष्णाम् इति वसुदेवपुत्रः। (ङ) गोः पयः दोग्धि। (च) नृपात् धनं याचते। (छ) मम अभितः बालकाः सन्ति। (ज) वृद्धः कर्णात् बधिरः। (झ) विवादात् अलम्। (ञ) धनस्य विना जीवनं व्यर्थम्।

उत्तरम्-शुद्ध वाक्य- (क) नृपः आसनम् अधितिष्ठति। (ख) बालकः पिता सह गृहं गच्छति। (ग) भवते मोदकं रोचते। (घ) कृष्णः इति वसुदेवपुत्रः। (ङ) गां पयः दोग्धि। (च) नृपं धनं याचते। (छ) माम् अभितः बालकाः सन्ति। (ज) वृद्धः कर्णेन बधिरः। (झ) विवादेन अलम्। (ञ) धनं विना जीवनं व्यर्थम्।

प्रश्न 11. उचितविभक्तिप्रयोगं कृत्वा अधोलिखितपदानां सहायतया वाक्यरचनां कुरुत-
(i) समम् (ii) धिक् (iii) उभयतः (iv) विना (v) अन्धः (vi) बहिः (vii) प्रवीणः (viii) अलम् (ix) विभेति (x) श्रेष्ठः

उत्तरम्-

(i) समम्-मित्रैः समं शत्रुता न करणीया।
(ii) धिक्-धिक् दुर्जनम्।
(iii) उभयतः-ग्रामम् उभयतः वृक्षाः सन्ति।
(iv) विना-ज्ञानं विना जीवनं निष्फलम्।
(v) अन्धः-वृद्धः नेत्राभ्याम् अन्धः अस्ति।
(vi) बहिः-बालकाः विद्यालयात् बहिः क्रीडन्ति।
(vii) प्रवीणः-रमेशः पठने प्रवीणः वर्तते।
(viii) अलम्-अलम् विवादेन।
(ix) विभेति-सज्जनः खलात् विभेति।
(x) श्रेष्ठः-महेन्द्रः छात्रेषु श्रेष्ठः अस्ति।

प्रश्न 12. स्थूलपदानां स्थाने शुद्धपदं लिखत-
(i) अध्यापिकायाः परितः छात्राः सन्ति। (ii) छात्रः आचार्यस्य प्रश्नम् पृच्छति। (iii) सीता लेखन्याः लेखं लिखति। (iv) गोपालः शिवस्य सह वार्तां करोति। (v) चौराः आरक्षणा विभ्यन्ति। (vi) महापुरुषम् नमः। (vii) त्वाम् किम् रोचते? (viii) कवये कालिदासः श्रेष्ठः। (ix) सा गृहकर्मणः निपुणः। (x) अहम् रेलयानात् कालिकातां गमिष्यामि।

उत्तरम्-

(i) अध्यापिकाम् परितः छात्राः सन्ति।
(ii) छात्रः आचार्यम् प्रश्नम् पृच्छति।
(iii) सीता लेखन्या लेखं लिखति।
(iv) गोपालः शिवेन सह वार्तां करोति।
(v) चौराः आरक्षकात् विभ्यन्ति।
(vi) महापुरुषाय नमः।
(vii) तुभ्यम् किम् रोचते?
(viii) कविषु कालिदासः श्रेष्ठः।
(ix) सा गृहकर्मसु निपुणः।
(x) अहम् रेलयानेन कालिकातां गमिष्यामि।

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(iv) प्रत्ययज्ञानम्

हिन्दी भाषा में जो 'क्रिया' शब्द से कही जाती है, अंग्रेजी भाषा में जो 'वर्ब' शब्द से कही जाती है, वह क्रिया संस्कृत भाषा में 'धातु' नाम से कही जाती है। धातु से पूर्व जिसका प्रयोग होता है, वह 'उपसर्ग' होता है। उपसर्ग के प्रयोग से उस धातु के अर्थ में आंशिक परिवर्तन होता है। धातु के अन्त में जिसका प्रयोग किया जाता है, वह 'प्रत्यय' होता है। प्रत्यय के संयोग से धातु का एक निश्चित अर्थ युक्त भाव प्रकट होता है। संस्कृत-व्याकरण में अनेक प्रत्यय हैं।

प्रत्ययों के भेद- प्रत्ययों के मुख्यतः तीन भेद होते हैं। वे क्रमशः इस प्रकार हैं-

(1) कृत्-प्रत्ययाः- जिन प्रत्ययों का प्रयोग धातु (क्रिया) के बाद किया जाता है, वे कृत् प्रत्यय कहलाते हैं।

यथा-

(2) तद्धितप्रत्ययाः- जिन प्रत्ययों का प्रयोग संज्ञा, सर्वनाम आदि शब्दों के बाद किया जाता है, वे तद्धित प्रत्यय कहलाते हैं।

यथा-

(3) स्त्रीप्रत्ययाः- जिन प्रत्ययों का प्रयोग पुल्लिंग शब्दों को स्त्रीलिंग में परिवर्तित करने के लिए किया जाता है, वे स्त्री प्रत्यय कहलाते हैं।

यथा-

कुछ प्रमुख प्रत्यय निम्नलिखित हैं-
(i) 'क्त्वा' प्रत्यय- एक क्रिया जहाँ पूर्ण हो जाती है। उसके बाद दूसरी क्रिया प्रारम्भ नहीं होती है। इस स्थिति में प्रथम सम्पन्न क्रिया 'पूर्वकालिक' कही जाती है। जो प्रारम्भ नहीं हुई वह क्रिया 'उत्तरकालिक' होती है। दोनों क्रियाओं का कर्ता एक ही होता है। यहाँ 'पूर्वकालिक' क्रिया के ज्ञान के लिए 'क्त्वा' प्रत्यय का प्रयोग होता है। 'क्त्वा' प्रत्यय 'कृत्वा' (कर या कर के या करने के बाद) इस अर्थ में होता है। 'क्त्वा' प्रत्यय में से प्रथम वर्ण 'क्' वर्ण के इत्संज्ञा करने से लोप हो जाता है।

केवल 'त्वा' शेष रहता है। धातु से पहले उपसर्ग नहीं होता है। 'त्वा' प्रत्यय युक्त शब्द 'अव्यय' शब्द होते हैं अर्थात् इनके रूप नहीं चलते हैं। उदाहरण के लिए-

रमेश: पठित्वा ग्रामं गच्छति।
मोहन: कथां कथयित्वा हसति।
सुरेश: आपणं गत्वा वस्तूनि क्रीणाति।
महेश: चिन्तयित्वा एव वदति।

(ii) 'ल्यप्' प्रत्यय-'ल्यप्' प्रत्यय 'क्त्वा' प्रत्यय के समान ही अर्थवाला होता है। जहाँ धातु से पहले उपसर्ग होता है, वहाँ धातु के बाद 'क्त्वा' (करके) इस अर्थ में 'ल्यप्' प्रत्यय का प्रयोग होता है। 'ल्यप्' प्रत्यय में से प्रथम वर्ण 'ल्' का तथा अन्तिम वर्ण 'प्' का लोप हो जाता है। केवल 'य्' शेष रहता है। 'ल्यप्' प्रत्यययुक्त शब्द अव्यय होते हैं अर्थात् इनके भी रूप नहीं चलते हैं। संक्षेप में हम यह जान सकते हैं कि उपसर्ग रहित धातु के बाद 'क्त्वा' एवं उपसर्गयुक्त धातु के बाद 'ल्यप्' प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है।

(iii) 'तुमुन्' प्रत्यय-'तुमुन्' प्रत्यय का प्रयोग हिन्दी भाषा के 'को' अथवा 'के लिए' इस अर्थ में होता है। 'तुमुन्' प्रत्यय से 'मु' के 'उ' वर्ण की और 'न्' की इत्संज्ञा और लोप होता है। केवल 'तुम्' शेष रहता है। 'तुमुन्' प्रत्ययान्त शब्द अव्यय शब्द होते हैं। अर्थात् इन शब्दों के रूप नहीं चलते हैं। उदाहरण के लिए-
राम: संस्कृतं पठितुं गच्छति।
सीता भ्रमितुम् उद्यानं याति।
मोहन: कथां श्रोतुं तीव्रं धावति।
गणेश: भोजनं खादितुं भोजनालयं पश्यति।

अब 'तुमुन्' प्रत्यय युक्त शब्दों की एक तालिका अभ्यास हेतु दी जा रही है-

(iv) 'तरप्' प्रत्यय-जहाँ दो की तुलना में एक की विशिष्टता अथवा अधिकता प्रकट होती है, वहाँ 'तरप्' प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है। इस प्रत्यय का प्रयोग प्राय: विशेषण शब्दों के समान होता है। 'तरप्' प्रत्यय के अन्तिम वर्ण 'प्' की इत्संज्ञा और लोप हो जाता है। 'तर' शेष रहता है। 'तरप्' प्रत्ययान्त शब्द पुल्लिंग में 'राम' के समान, स्त्रीलिंग में 'रमा' के समान तथा नपुंसकलिंग में 'फल' के समान चलते हैं।

'तरप्' प्रत्ययान्तः शब्दा:

456

(v) 'तमप्' प्रत्यय-जहाँ बहुतों (अनेक वस्तुओं) की तुलना में एक की विशेषता अथवा अधिकता दिखलाई जाती है, वहाँ 'तमप्' प्रत्यय का प्रयोग होता है। 'तमप्' प्रत्यय का प्रयोग प्रायः विशेषण शब्दों के समान होता है। 'तमप्' प्रत्यय के अन्तिम वर्ण 'प्' की इत्संज्ञा और लोप होता है। केवल 'तम्' शेष रहता है। 'तमप्' प्रत्ययान्त शब्दों के रूप पुल्लिंग में 'राम' के समान, स्त्रीलिंग में 'रमा' के समान तथा नपुंसकलिंग में 'ज्ञान' के समान चलते हैं।

'तमप्' प्रत्ययान्तः शब्दाः

(vi-vii) 'क्त' और 'क्तवतु' प्रत्यय-जब किसी भी कार्य की समाप्ति होती है तब उसकी समाप्ति का बोध कराने के लिए क्त और क्तवतु प्रत्यय होते हैं। अर्थात् इन दोनों प्रत्ययों का प्रयोग भूतकाल अर्थ में होता है। ये दोनों प्रत्यय व्याकरणशास्त्र में 'निष्ठा' संज्ञा शब्द से कहे जाते हैं। 'क्त' प्रत्यय के प्रथम वर्ण की अर्थात् 'क्' की इत्संज्ञा और लोप होता है। केवल 'त' शेष रहता है। यह 'क्त' प्रत्यय धातु से भाववाच्य अथवा कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। 'क्त' प्रत्ययान्त शब्दों के रूप पुल्लिंग में 'राम' के समान, स्त्रीलिंग में 'रमा' के समान और नपुंसकलिंग में 'फल' के समान चलते हैं। 'क्तवतु' प्रत्यय का प्रयोग कर्तृवाच्य में होता है। इस प्रत्यय के प्रथम वर्ण अर्थात् ककार 'क्' और अन्तिम वर्ण के 'उ' की इत्संज्ञा और लोप होता है। केवल 'तवत्' शेष रहता है। 'क्तवतु' प्रत्ययान्त शब्द पुल्लिंग में 'भगवत्' के समान, स्त्रीलिंग में 'नदी' के समान और नपुंसकलिंग में 'जगत्' के समान चलते हैं।

'क्त' प्रत्ययान्तः शब्दाः

'क्तवतु' प्रत्ययान्तः शब्दाः

(viii-ix) शतृ एवं शानच् प्रत्ययः-लटः शतृशानचावप्रथमासमानाधिकरणे अप्रथमान्त के साथ समानाधिकरण होने पर वर्तमान काल में (लट् लकार के स्थान पर) धातु से शतृ और शानच् प्रत्यय होता है। शतृ प्रत्यय परस्मैपदी धातुओं में लगता है, इसका 'अत्' शेष रहता है तथा यह शतृ-प्रत्ययान्त शब्द विशेषण होता है। इसके रूप तीनों लिंगों में चलते हैं। यथा-

शानच् प्रत्यय आत्मनेपदी धातुओं में लगता है, इसका 'आन' शेष रहता है तथा यह भी विशेषण जैसा होता है। इसके रूप तीनों लिंगों में चलते हैं। यथा-

शत्-प्रत्ययान्त कतिपय पुल्लिङ्ग रूप इस प्रकार हैं-

शानच्-प्रत्ययान्त कतिपय पुल्लिङ्ग रूप इस प्रकार हैं-

विशेष-कुछ धातुओं में भविष्यत्काल के स्थान पर भी विकल्प से शत् और शानच् प्रत्यय होता है। इसमें 'स्य' का आगम लृट् लकार की तरह ही होता है और शब्द तीनों लिङ्गों में चलते हैं। यथा-

(x) टाप् प्रत्यय:-अजाद्यतष्टाप्-अजादिगण में आये अज आदि शब्दों से तथा अकारान्त शब्दों से स्त्रीप्रत्यय 'टाप्' होता है। 'टाप्' का 'आ' शेष रहता है।
अजादिगण में अज, अश्व, एडक, चटक, मूषक, बाल, वत्स, पाक, वैश्य, ज्येष्ठ, कनिष्ठ, मध्यम, सरल, कृपण आदि शब्द गिने जाते हैं। यथा-

टाप् प्रत्ययान्त शब्दरूप

(क) यदि प्रत्यय से पूर्व प्रातिपादिक 'क' से युक्त हो तो 'टाप्' प्रत्यय करने पर पूर्ववर्ती अ का इ हो जाता है। यथा-
सर्विका, कारिका, मामिका।
(ख) कुछ शब्दों में 'अ' का 'इ' विकल्प से होता है। यथा-आर्यक+टाप् आर्यका, आर्यिका। सूतक से सूतका, सूतिका। पुत्रक से पुत्रका, पुत्रिका। वर्ण से वर्णका, वर्णिका इत्यादि।

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अभ्यासार्य प्रश्न

बहुविकल्पात्मक-प्रश्नाः-

प्रश्न 1. अधोलिखितवाक्येषु निर्दिष्ट धातु-प्रत्यययोगेन निर्मितम् उचितपदं चित्वा वाक्यपूर्तिः कुरुत-
(i) ते निर्गुणं (प्र + आप् + ल्यप्) भवन्ति दोषाः।
(अ) प्राप्य (ब) प्रेत्य
(स) प्रापित्वा (द) प्रेप्य

(ii) समुद्रम् (आ + सद् + ल्यप्) भवन्त्यपेयाः।
(अ) आसत्य (ब) आसदित्वा
(स) आसाद्य (द) आसेत्य

(iii) तृणं न (खाद् + शत्) अपि जीवमानः।
(अ) खादित्वा (ब) खादन्
(स) खादेत् (द) खाद्य

(iv) (पा + क्त्वा) रसं तु कटुकं मधुरं समानम्।
(अ) पिबित्वा (ब) पीत्य
(स) पेयम् (द) पीत्वा

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(v) (श्रु + क्त्वा) वचः मधुरसूक्तरसं सृजन्ति।
(अ) श्रुत्वा (ब) श्रुत्य
(स) श्रुतेम् (द) श्रुतवान्
(vi) सः महतीं गुहां (दृश् + क्त्वा) अचिन्तयत्।
(अ) दृष्टः (ब) दृष्टवान्
(स) दृष्ट्वा (द) दृश्य
(vii) अत्रैव निगूढो (भू + क्त्वा) तिष्ठामि।
(अ) भूत्य (ब) भूत्वा
(स) भवितुम् (द) भवन्
(viii) नद्याः जलम् (आ + नी + ल्यप्) मम पिपासां शमय।
(अ) आनीत्वा (ब) आनीतः
(स) आनेतुम् (द) आनीय

उत्तराणि-(i) (अ) (ii) (स) (iii) (ब) (iv) (द) (v) (अ) (vi) (स) (vii) (ब) (viii) (द)।

प्रश्न 2. रेखाङ्कितपदानां प्रकृति-प्रत्ययौ पृथक् कृत्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-
(i) व्याघ्रः तद् वृत्तान्तं प्रदर्शयितुम् (....................) जाले प्राविशत्।
(अ) प्र, दर्श + तुमन् (ब) प्र दृश् + क्त्वा
(स) प्रदर्श + ल्यप् (द) प्रदर्श + तमप्
(ii) सः प्रसन्नो भूत्वा (....................) गृहं प्रत्यावर्तत।
(अ) भू + ल्यप् (ब) भू + तुमन्
(स) भू + क्त्वा (द) भू + क्त
(iii) मह्यम् जलम् उष्णं कृत्वा (....................) देहि।
(अ) क्री + क्त्वा (ब) कृ + क्त्वा
(स) कृ + ल्यप् (द) कृ + तुमन्
(iv) प्रेमलः हण्डीं स्नानगृहे निधाय (....................) पृच्छति।
(अ) नी + धा + यत् (ब) नि + धा + क्त्वा
(स) नि + धा + तुमन् (द) नि + धा + ल्यप्
(v) सः शरीरं हस्ते संस्पृश्य (....................) अकथयत्।
(अ) सम् + स्पृश् + ल्यप्
(ब) संस्पृ + यत्
(स) सम् + स्पृश् + क्त्वा
(द) सम् + स्पृ + तरप्
(vi) वयं राज्यानां विषये ज्ञातुम् (....................) इच्छामः।
(अ) ज्ञा + ल्यप् (ब) ज्ञा + क्त
(स) ज्ञा + तुमन् (द) ज्ञा + क्त्वा
(vii) अयं शब्दः सर्वप्रथमं कदा प्रयुक्तः (....................)?
(अ) प्र + यु + क्त्वा (ब) प्र + युज् + क्त
(स) प्र + योज + क्त (द) प्र + युज् + तुमन्
(viii) अन्यानि वस्तूनि विनश्य (....................) मृत्तिकायां विलीयन्ते।
(अ) वि + नश् + क्त्वा
(ब) वि + नश् + तमप्
(स) वि + नश् + क्त
(द) वि + नश् + ल्यप्

उत्तराणि-(i) (अ) (ii) (स) (iii) (ब) (iv) (द) (v) (अ) (vi) (स) (vii) (ब) (viii) (द)

अतिलघूत्तरात्मक/लघूत्तरात्मकप्रश्नाः-

प्रश्न 1. अधोलिखितवाक्यानां रिक्त-स्थानपूर्तिः कोष्ठकेषु प्रदत्तप्रकृति-प्रत्ययानुसारं कुरुत-
(i) तव................वीणामदीनां नदीनाम्। (आ+कर्ण+ल्यप्)
(ii) तण्डुलान् खादन्तं विलोक्य बालिका................आरब्धा। (रुद्+तुमन्)
(iii) लोभाविष्टा सा................मञ्जूषां गृहीतवती। (बृहत्+तमप्)
(iv) काकः तण्डुलान्................तामपि आकारयत्। (भक्ष+शतृ)
(v) अम्ब! इयमागच्छामि। किं................कथयसि? (कृ+तुमन्)
(vi) तत्रैव................कथं न मृता पितृगृहे। (गम्+क्त्वा)
(vii) न मयैतत्................पितः। (कथ + क्त)
(viii) सोमप्रभा................एतत् पश्यति। (प्र+विश+ल्यप्)
(ix) सः मधुकरं................क्रीडाहेतोराह्वयत्। (दृश् + क्त्वा)
(x) करुणा वाचो................। (विलप् + शतृ)
(xi) ................रावणं क्षिप्रं वैदेहीं च ददर्श। (निर्+ईक्ष+ल्यप्)

उत्तराणि-(i) आकर्ण्य, (ii) रोदितुम्, (iii) बृहत्तमां, (iv) भक्षयन्, (v) कर्तुम्, (vi) गत्वा, (vii) कथितम्, (viii) प्रविश्य, (ix) दृष्ट्वा, (x) विलपन्ती, (xi) निरीक्ष्य।

प्रश्न 2. निम्नलिखितधातुभिः सह 'क्त' 'क्तवतु' च प्रत्ययं योजयित्वा पदनिर्माणं कुरुत-
(निम्नलिखत धातुओं में 'क्त' तथा 'क्तवतु' प्रत्यय लगाकर पद बनाइए।)
सम् + जन्, गम्, प्र + विश, सुप्, उप + अर्ज्, आ + हवे, दृश्, नि + पत्, नी, बन्ध्, हन्, परि + ज्ञा, श्रु, परि + ईक्ष, दा, वच्, चिन्त्, नि + विद्।

उत्तरम्-

प्रश्न 3. अधोलिखितपदानां प्रकृति-प्रत्ययं लिखत।

उत्तरम्-

प्रश्न 4. प्रत्यय संयुज्य वियुज्य वा लिखत-
(i) दृश् + क्त्वा = ....................
(ii) प्रणम्य = ....................
(iii) उपविश्य = ....................
(iv) सोढुम् = ....................
(v) सह् + क्त्वा = ....................
(vi) आ + नीय + ल्यप् = ....................

उत्तरम्- (i) दृष्ट्वा (ii) प्र + नम् + ल्यप् (iii) उप + विश् + ल्यप् (iv) सह + तुमुन् (v) सहित्वा (vi) आनीय।

प्रश्न 5. अधोलिखितवाक्येषु कोष्ठके प्रदत्तधातुषु क्त्वा/ल्यप्/तुमुन्प्रत्ययप्रयोगेण निष्पन्नपदैः रिक्तस्थानानि पूरयत-
यथा-सः पुस्तकम् आदाय (आ + दा + ल्यप्) गच्छति।
सः पुस्तकं दत्त्वा (दा + क्त्वा) क्रीडति।
(i) रामः कन्दुकम् .................... (आ + नी + ल्यप्) क्रीडति।
(ii) श्यामः कन्दुकम् .................... (नी + क्त्वा) गच्छति।
(iii) रामः कन्दुकम् .................... (ग्रह + तुमुन्) श्यामम् अनुधावति।
(iv) श्यामः .................... (वि + हस् + ल्यप्) कन्दुकम् ददाति।
(v) रामः कन्दुकम् .................... (प्र + आप् + ल्यप्) पुनः प्रसन्नः भवति।

उत्तरम्- (i) आनीय (ii) नीत्वा (iii) ग्रहीतुम् (iv) विहस्य (v) प्राप्य।

प्रश्न 6. उदाहरणमनुसृत्य स्थूलपदेषु धातून् प्रत्ययान् च वियुज्य लिखत-
यथा-बालकः गुरुं नत्वा गच्छति। नम् + क्त्वा।
(i) सः अत्र आगत्य पठति। ....................
(ii) त्वं कुत्र गत्वा क्रीडसि। ....................
(iii) बालकः विहस्य वदति। ....................
(iv) त्वं पुस्तकं क्रेतुम् गच्छसि। ....................
(v) छात्रः पठितुं विद्यालयं गच्छति। ....................
(vi) नायकः निर्देशकं द्रष्टुं गच्छति। ....................

उत्तरम्- (i) आ + गम् + ल्यप् (ii) गम् + क्त्वा (iii) वि + हस् + ल्यप् (iv) क्री + तुमुन् (v) पठ् + तुमुन् (vi) दृश् + तुमुन्।

प्रश्न 7. क्त्वा प्रत्ययस्य प्रयोगेण वाक्यानि संयोजयत-
यथा-बालिका उद्यानं गच्छति। बालिका क्रीडिष्यति।
बालिका उद्यानं गत्वा क्रीडिष्यति।
(i) अहम् विद्यालयं गच्छामि। अहं पठिष्यामि।
(ii) सीता पुस्तकं पठति। सा ज्ञानं प्राप्स्यति।
(iii) सः आपणं गच्छति। सः पुस्तकं क्रेष्यति।
(iv) रमेशः पुस्तकालयमगच्छत्। सः समाचारपत्रं पठति।
(v) देवदत्तः पाकशालामगच्छत्। सः भोजनं करोति।

उत्तरम्- (i) अहम् विद्यालयं गत्वा पठिष्यामि। (ii) सीता पुस्तकं पठित्वा ज्ञानं प्राप्स्यति।

460

(iii) स: आपणं गत्वा पुस्तकं क्रेष्यति।
(iv) रमेश: पुस्तकालयम् गत्वा समाचारपत्रं पठति।
(v) देवदत्त: पाकशालाम् गत्वा भोजनं करोति।

प्रश्न 8. तुमन्प्रत्ययस्य योगेन वाक्यानि संयोजयत-
यथा- बालिका क्रीडिष्यति। सा उद्यानं गच्छति।
बालिका क्रीडितुम् उद्यानं गच्छति।
(i) अहम् पठिष्यामि। अहं पुस्तकं क्रीणामि।
(ii) बालिका परीक्षायाम् उत्तमानि अङ्कानि प्राप्स्यति। सा परिश्रमेण पठति।
(iii) निशा क्रीडिष्यति। सा आपणात् कन्दुकमानयति।
(iv) माता भोजनं पचति। सा शाकमानयत्।
(v) आचार्य: पाठयति। स: कक्षामगच्छत्।

उत्तरम्-

(i) अहम् पठितुम् पुस्तकं क्रीणामि।
(ii) बालिका परीक्षायाम् उत्तमानि अङ्कानि प्राप्तुम् परिश्रमेण पठति।
(iii) निशा क्रीडितुम् आपणात् कन्दुकम् आनयति।
(iv) माता भोजनं पक्तुम् शाकमानयत्।
(v) आचार्य: पाठयितुम् कक्षामगच्छत्।

प्रश्न 9. उदाहरणमनुसृत्य शतृशानच्प्रत्ययौ प्रयुज्य वाक्यानि संयोजयत-
यथा- बालिका गच्छति/सा क्रीडति।
गच्छन्ती बालिका क्रीडति।
(i) बालक: पठति। स: पाठं स्मरति।
(ii) शिशु: चलति। स: हसति।
(iii) रमा पठति। सा लिखति।
(iv) साधु: उपदिशति। स: ज्ञानवार्तां करोति।
(v) याचक: याचते। स: मार्गे चलति।

उत्तरम्-

(i) बालक: पठन् पाठं स्मरति।
(ii) शिशु: चलन् हसति।
(iii) रमा पठन्ती लिखति।
(iv) साधु: उपदिशन् ज्ञानवार्तां करोति।
(v) याचक: याचमान: मार्गे चलति।

प्रश्न 10. क्तक्तवतुप्रत्ययसंयोजनेन पदानि रचयित्वा वाक्यपूर्ति कुरुत-
(i) बालकेन ................. (हस् + क्त)
(ii) बालक: ................. (हस् + क्तवतु)
(iii) शिक्षकेण छात्र: पठनाय ............. (कथ् + क्त)
(iv) शिक्षका: छात्रान् पठनाय .......... (कथ् + क्तवतु)
(v) पुत्री पितरम् पुस्तकम् ............. (याच् + क्तवतु)
(vi) माता सुतायै भोजनं ................. (दा + क्तवतु)
(vii) मम जनकेन भिक्षुकाय रूप्यकाणि ................. (दा + क्त)
(viii) छात्रेण ऋषे: ज्ञानोपदेश: ............... (श्रु + क्त)

उत्तरम्- (i) हसित: (ii) हसितवान् (iii) कथित: (iv) कथितवन्तः (v) याचितवती (vi) दत्तवती (vii) दत्तानि (viii) श्रुत:।

प्रश्न 11. अधोलिखितानि वाक्यानि पठित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-
यथा-(गम् + शतृ) गच्छन्त्या बालिकया फलं खाद्यते।

(i) पिता ................. (हस् + शतृ) पुत्रं पठनाय कथयति।
(ii) पुस्तकं ................. (दा + शतृ) छात्राय पुस्तकालयाध्यक्ष: परीक्षाया: प्रवेशपत्रं यच्छति।
(iii) नाटकं ................. (दृश् + शतृ) दर्शका: करतलवादं कुर्वन्ति।
(iv) मार्गं ................. (प्रच्छ + शतृ) पथिकै: छायायां विश्राम्यते।

उत्तरम्- (i) हसन्त् (ii) यच्छते (iii) पश्यन्तः (iv) पृच्छद्भि:।

प्रश्न 12. समुचितपदप्रयोगेण रिक्तस्थानानि पूरयत-
(i) रूप्यकाणि ................. श्रमिक: प्रसन्न: भवति। (गणयन्/गणयता/गणयन्तम्)
(ii) जलं ................. छात्रेण कक्षायां स्थीयते। (पिबन्/पिबता/पिबन्तम्)
(iii) पुत्रीं ................. (पाल् + शतृ) माता गीतं गायति। (पालयन्ती/पालयत्यै/पालयन्तीम्)
(iv) भोजनं ................. (पच् + शतृ) सूदाय शाकानि प्रयच्छ। (पचन्तम्/पचति/पचते)
(v) स: उपरि ................. (दृश् + शतृ) पतति। (दृश्यन्/पश्यन्/पश्यन्ती)

उत्तरम्- (i) गणयन् (ii) पिबन् (iii) पालयन्ती (iv) पचते (v) पश्यन्।

(V) धातुरूपाणि

परिभाषा- क्रिया का निर्माण जिससे होता है, उसके मूल रूप को संस्कृत में 'धातु' कहा जाता है। जैसे पठ् या लिख् धातु है और इनसे पठति, लिखति आदि क्रियापद बनते हैं।
संस्कृत में दस लकार होते हैं। कक्षा नवम् के पाठ्यक्रम में पाँच लकार निर्धारित हैं, जिनका परिचय इस प्रकार है-

1. लट् लकार- वर्तमान काल की क्रिया में लट् लकार आता है। अर्थात् जिस क्रिया से वर्तमान काल का बोध होता है, उसमें लट् लकार आता है। जैसे-छात्र: पठति, त्वं लिखसि, आवां क्रीडाव: आदि।
2. लोट् लकार- आज्ञा काल या आज्ञा देने के अर्थ में क्रिया के रूप लोट् लकार में चलते हैं। जैसे-स: पठतु, त्वम् पठ, अहं पठानि आदि।
3. लङ् लकार- भूतकाल के लिए यह लकार आता है।

इसमें धातु से पहले सर्वत्र 'अ' जुड़कर क्रिया-पद बनता है। जैसे-अपठत्, अपठतः आदि।

4. विधिलिङ् लकार-'चाहिए' अर्थ में, प्रार्थना या निवेदन करने के अर्थ में विधिलिङ् लकार प्रयुक्त होता है।
5. लृट् लकार-भविष्यत् काल की क्रिया में लृट् लकार आता है। इसमें सेट् धातुओं में 'स्य' तथा अनिट् धातुओं में 'इस्य' लगता है। जैसे-पठिष्यति, भविष्यति, दास्यामि, वक्ष्यसि आदि।

लकार के पुरुष-प्रत्येक लकार के तीन पुरुष होते हैं-
(1) प्रथम पुरुष या अन्य पुरुष, (2) मध्यम पुरुष और (3) उत्तम पुरुष।
(1) जिसके विषय में कहा जाता है, वह प्रथम पुरुष या अन्य पुरुष होता है। जैसे-सः गच्छति (प्रथम पुरुष एकवचन), तौ पठतः (प्रथम पुरुष द्विवचन), ते लिखन्ति (प्रथम पुरुष बहुवचन)।
(2) जिसे सामने कहा जाता है, वह मध्यम पुरुष होता है। जैसे-त्वं पठसि (मध्यम पुरुष एकवचन), युवाम् गच्छथः (मध्यम पुरुष द्विवचन), यूयम् क्रीडथ (मध्यम पुरुष बहुवचन)।
(3) जो कहने वाला होता है, उसे उत्तम पुरुष कहते हैं। जैसे-अहं गच्छामि (उत्तम पुरुष एकवचन), आवाम् पठावः (उत्तम पुरुष द्विवचन), वयम् लिखामः (उत्तम पुरुष बहुवचन)।

इस प्रकार प्रत्येक लकार में तीनों पुरुषों के रूप बनते हैं।

परस्मैपदी-धातु-रूप

(1) भू (भव्) (होना) धातुः, लट् लकारः = वर्तमानकालः

लृट् लकारः = भविष्यत्कालः

लोट् लकारः = आज्ञार्थकः

लङ् लकारः = भूतकालः

विधिलिङ् लकार = 'चाहिए' इत्यर्थे

(2) पठ् (पढ़ना) धातुः
लट् लकार (वर्तमान काल)

लोट् लकार (आज्ञार्थ काल)

लङ् लकार (भूतकाल)

विधिलिङ् लकार ('चाहिए' अर्थ में)

462

लृट् लकार (भविष्यत् काल) = नंस्यति

लोट् लकार: = आज्ञार्थक: (नम्)

( 3 ) हस् (हँसना) धातुः, लट् लकार: = वर्तमानकाल:

लृट् लकार: = भविष्यत्काल:

लोट् लकार: = आज्ञार्थक:

लङ् लकार: = भूतकाल:

विधिलिङ् लकार = 'चाहिए' इत्यर्थे

( 4 ) नम् (झुकना) धातुः, लट् लकार: = वर्तमानकाल:

लङ् लकार: = भूतकाल:

विधिलिङ् लकार:

( 5 ) गम् (गच्छ) (जाना) धातुः, लट् लकार:

लृट् लकार:

लोट् लकार:

लङ् लकार:

विधिलिङ् लकार:

(6) अस् (होना) धातु:, लट् लकार:

लृट् लकार:

लोट् लकार:

लङ् लकार:

विधिलिङ् लकार:

(7) हन् (मारना, जाना) धातु:
लट् लकार: (वर्तमान काल)

लङ् लकार: (भूतकाल)

लृट् लकार: (भविष्य काल)

लोट् लकार: (आज्ञार्थक)

विधिलिङ् लकार: (प्रेरार्थक 'चाहिए' अर्थ में)

(8) क्रुध् (क्रोध करना) धातु:
लट् लकार (वर्तमान काल)

लङ् लकार (भूतकाल)

लृट् लकार (भविष्य काल)

लोट् लकार (आज्ञार्थक)

विधिलिङ् लकार (प्रेरार्थक 'चाहिए' अर्थ में)

(9) नश् (नष्ट होना) धातु:
लट् लकार: (वर्तमान काल)

464

( 10 ) नृत् ( नाचना ) धातु:

( 11 ) इष् ( इच्छ् ) ( चाहना, इच्छा करना )

( 12 ) पृच्छ् ( पूछना ) धातु:

( 13 ) कृ ( करना ) धातु:

( 14 ) ज्ञा ( जानना ) धातु : ( क ) लट् लकार

ज्ञा ( जानना ) धातु : ( ख ) लोट् लकार

ज्ञा ( जानना ) धातु : ( ग ) लङ् लकार

ज्ञा ( जानना ) धातु : ( घ ) लृट् लकार

ज्ञा ( जानना ) धातु ( ङ ) विधिलिङ्

( 15 ) भक्ष् ( भक्षय् ) ( खाना ) धातु:

466

( 16 ) चिन्त् ( चिन्तय् ) ( सोचना ) धातु:
लट् लकार ( वर्तमान काल )

लृट् लकार ( भविष्यत् काल )

लोट् लकार ( आज्ञार्थक )

लङ् लकार ( भूतकाल )

विधिलिङ् लकार ( प्रेरणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में )

आत्मनेपदिन: धातव:
( केवलं लट्‌लकारे )
( 17 ) सेव् ( सेवा करना ) धातु:, लट् लकार:

( 18 ) लभ् ( पाना ) धातु:, लट्‌लकार:

( 19 ) रुच् ( रोच् ) ( चमकना और रूचना, अच्छा लगना ) धातु:
लट्‌लकार: ( वर्तमान काल )

( 20 ) मुद् ( प्रसन्न होना ) धातु
लट् लकार

( 21 ) याच् ( माँगना ) धातु: लट्‌लकार:

उभयपदिन: धातव:

( 22 ) नी ( नय् ) ( ले जाना ) धातु, परस्मैपदी
लट् लकार ( वर्तमान काल )

लङ् लकार ( भूतकाल )

लृट् लकार ( भविष्यत् काल )

लोट् लकार ( आज्ञार्थक )

विधिलिङ् लकार ( प्रेरणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में )

नी (नय्) (ले जाना) धातु, आत्मनेपदी
लट् लकार (वर्तमान काल)

लृट् लकार (भविष्यत् काल)

लोट् लकार (आज्ञार्थक)

लङ् लकार (भूतकाल)

विधिलिङ् लकार (प्रेणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में)

(23) हृ (हर्) (हरण करना) धातु, परस्मैपदी
लट् लकार (वर्तमान काल)

लृट् लकार (भविष्यत् काल)

लोट् लकार (आज्ञार्थक)

लङ् लकार (भूतकाल)

विधिलिङ् लकार (प्रेणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में)

हृ (हर्) (हरण करना) धातु, आत्मनेपदी
लट् लकार (वर्तमान काल)

लृट् लकार (भविष्यत् काल)

लोट् लकार (आज्ञार्थक)

लङ् लकार (भूतकाल)

विधिलिङ् लकार (प्रेणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में)

(24) भज् (सेवा करना, भजन करना) धातु, परस्मैपदी
लट् लकार (वर्तमान काल)

लृट् लकार ( भविष्यत् काल ) | मध्यमपुरुष: भजेथाः भजेयाथाम् भजेध्वम्
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | उत्तमपुरुष: भजेय भजेवहि भजेमहि
प्रथमपुरुष: भक्ष्यति भक्ष्यतः भक्ष्यन्ति | ( 25 ) पच् ( पकाना ) धातुः, परस्मैपदम्, लट् लकार: = वर्तमानकाल:
मध्यमपुरुष: भक्ष्यसि भक्ष्यथः भक्ष्यथ | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
उत्तमपुरुष: भक्ष्यामि भक्ष्यावः भक्ष्यामः | पचति पचतः पचन्ति प्रथम: पुरुष:
लोट् लकार ( आज्ञार्थक ) | पचसि पचथः पचथ मध्यम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | पचामि पचावः पचामः उत्तम: पुरुष:
प्रथमपुरुष: भजतु भजताम् भजन्तु | लृट् लकार: = भविष्यत्काल:
मध्यमपुरुष: भज भजतम् भजत | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
उत्तमपुरुष: भजानि भजाव भजाम | पक्ष्यति पक्ष्यतः पक्ष्यन्ति प्रथम: पुरुष:
लङ् लकार ( भूतकाल ) | पक्ष्यसि पक्ष्यथः पक्ष्यथ मध्यम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | पक्ष्यामि पक्ष्यावः पक्ष्यामः उत्तम: पुरुष:
प्रथमपुरुष: अभजत् अभजताम् अभजन् | लोट् लकार: = आज्ञार्थक:
मध्यमपुरुष: अभजः अभजतम् अभजत | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
उत्तमपुरुष: अभजम् अभजाव अभजाम | पचतु/पचताम् पचताम् पचन्तु प्रथम: पुरुष:
विधिलिङ् लकार ( प्रेरणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में ) | पच/पचतात् पचतम् पचत मध्यम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | पचानि पचाव पचाम उत्तम: पुरुष:
प्रथमपुरुष: भजेत् भजेताम् भजेयुः | लङ् लकार: = भूतकाल:
मध्यमपुरुष: भजेः भजेतम् भजेत | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
उत्तमपुरुष: भजेयम् भजेव भजेम | अपचत् अपचताम् अपचन् प्रथम: पुरुष:
भज् ( सेवा करना, भजन करना ) धातु, आत्मनेपदी | अपचः अपचतम् अपचत मध्यम: पुरुष:
लट् लकार ( वर्तमान काल ) | अपचम् अपचाव अपचाम उत्तम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | विधिलिङ् लकार:
प्रथमपुरुष: भजते भजेते भजन्ते | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
मध्यमपुरुष: भजसे भजेथे भजध्वे | पचेत् पचेताम् पचेयुः प्रथम: पुरुष:
उत्तमपुरुष: भजे भजावहे भजामहे | पचेः पचेतम् पचेत मध्यम: पुरुष:
लृट् लकार ( भविष्यत् काल ) | पचेयम् पचेव पचेम उत्तम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | पच् ( पकाना ) धातुः, आत्मनेपदम्, लट् लकार:
प्रथमपुरुष: भक्ष्यते भक्ष्येते भक्ष्यन्ते | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
मध्यमपुरुष: भक्ष्यसे भक्ष्येथे भक्ष्यध्वे | पचते पचेते पचन्ते प्रथम: पुरुष:
उत्तमपुरुष: भक्ष्ये भक्ष्यावहे भक्ष्यामह | पचसे पचेथे पचध्वे मध्यम: पुरुष:
लोट् लकार ( आज्ञार्थक ) | पचे पचावहे पचामहे उत्तम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | लृट् लकार:
प्रथमपुरुष: भजताम् भजेताम् भजन्ताम् | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
मध्यमपुरुष: भजस्व भजेथाम् भजध्वम् | पक्ष्यते पक्ष्येते पक्ष्यन्ते प्रथम: पुरुष:
उत्तमपुरुष: भजै भजावहै भजामहै | पक्ष्यसे पक्ष्येथे पक्ष्यध्वे मध्यम: पुरुष:
लङ् लकार ( भूतकाल ) | पक्ष्ये पक्ष्यावहे पक्ष्यामह उत्तम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | लोट् लकार:
प्रथमपुरुष: अभजत अभजेताम् अभजन्त | एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् पुरुष:
मध्यमपुरुष: अभजथाः अभजेथाम् अभजध्वम् | पचताम् पचेताम् पचन्ताम् प्रथम: पुरुष:
उत्तमपुरुष: अभजे अभजावहि अभजामहि | पचस्व पचेथाम् पचध्वम् मध्यम: पुरुष:
विधिलिङ् लकार ( प्रेरणार्थक, 'चाहिए' के अर्थ में ) | पचै पचावहै पचामहै उत्तम: पुरुष:
पुरुष: एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् | |
प्रथमपुरुष: भजेत भजेयाताम् भजेरन् | |

(अ) लभते (ब) लभे
(स) लभते (द) लभन्ते

उत्तराणि- 1. (स) 2. (अ) 3. (ब) 4. (अ) 5. (स) 6. (स) 7. (अ) 8. (अ) 9. (ब) 10. (स)।

अभ्यासार्थ प्रश्न

बहुविकल्पात्मकप्रश्ना:-

प्रश्न:- अधोलिखितवाक्येषु प्रदत्तविकल्पेभ्य: समुचितपदं चित्वा रिक्तस्थानानि पूरयत-

1. तस्या: दुहिता विनम्र .................... ।
   (अ) आसम् (ब) आसन्
   (स) आसीत् (द) आस्ताम्

2. त्वं तण्डुलान् खगेभ्यो .................... ।
   (अ) रक्ष (ब) रक्षतु
   (स) रक्षन्तु (द) रक्षतम्

3. मदीया माता अतीव निर्धना .................... ।
   (अ) वर्तन्ते (ब) वर्तते
   (स) वर्तन्ते (द) वर्ते

4. त्वं स्वर्णस्थाल्यां भोजनं .................... ।
   (अ) करिष्यसि (ब) करिष्यति
   (स) करिष्यामि (द) करिष्यथ:

5. तस्या: एका पुत्री .................... ।
   (अ) आसन् (ब) आस्म:
   (स) आसीत् (द) आस्म

6. गुणा गुणज्ञेषु गुणा: .................... ।
   (अ) भवति (ब) भवसि
   (स) भवन्ति (द) भवत:

7. अहं भक्ष्यकवलानि ते .................... ।
   (अ) दास्यामि (ब) दास्यति
   (स) दास्याम: (द) दास्यसि

8. एते पक्षिणो मानुषेषु न .................... ।
   (अ) उपगच्छन्ति (ब) उपगच्छति
   (स) उपगच्छ (द) उपगच्छसि

9. अथ स्वोचितमहमपि .................... ।
   (अ) करोति (ब) करोमि
   (स) कुर्म: (द) करोषि

10. स: वैदुषीं प्रथां .................... ।

प्रश्न:- अधोलिखितप्रश्नानाम् उत्तराणि प्रदत्तविकल्पेभ्य: चित्वा लिखत-

1. बालक: उच्चै: अहसत्। अत्र रेखांकितपदस्थाने लृट्‌लकारे रूपं भवति-
   (क) हसिष्यति (ख) अहसन्
   (ग) हसति (घ) हसन्

2. मोहन: गुरोराज्ञां सदा .................... । रिक्तस्थानाय उचितं क्रियापदं वर्तते-
   (क) पालयेम (ख) पालये:
   (ग) पालयेत् (घ) पालयेयम्

3. संविभक्तं सुखं .................... । अत्र वाक्ये रिक्तस्थानस्य उचितपदं वर्तते-
   (क) वर्धते (ख) वर्धन्ते
   (ग) वर्धसे (घ) वर्धते

4. निम्नलिखितेषु विधिलिङ्‌ प्रथम पुरुष, एकवचनस्य रूपं वर्तते-
   (क) पठेत् (ख) पठतु
   (ग) पठति (घ) पठिष्यति

5. सर्वेजना: भद्राणि .................... । अत्र वाक्ये रिक्तस्थाने उचितं क्रियापदं वर्तते-
   (क) पश्यन्तु (ख) पश्यसि
   (ग) पश्यति (घ) अपश्यत्

6. मधुमक्षिका: मधु पिबन्ति। अत्र लृट्‌लकारे रेखांकितपदस्य स्थाने उचितपदं भवति-
   (क) अपिबत् (ख) पास्यति
   (ग) पिबेत् (घ) पास्यन्ति

7. लोट्लकारस्य रूपं वर्तते-
   (क) यच्छति (ख) अपश्यत्
   (ग) लिखति (घ) नयतु

8. छात्रा: दुग्धं .................... । रिक्तस्थानाय उचितपदं वर्तते-
   (क) पिबति (ख) पिबाम:
   (ग) पिबसि (घ) पिबन्ति

9. साधु: तेषां मूर्खाणां समीपे आगच्छत्। अत्र वर्तमानकाले (लट्‌) क्रियापदं भवति-
   (क) आगच्छेन् (ख) आगमिष्यति
   (ग) आगच्छति (घ) आगच्छसि

10. तव पुस्तकं कुत्र .................... ? रिक्तस्थानाय उचितपदं वर्तते-

470

(क) असि (ख) अस्ति
(ग) आसन् (घ) स्त:

उत्तराणि- 1. (क) 2. (ग) 3. (क) 4. (क) 5. (क) 6. (घ) 7. (घ) 8. (घ) 9. (ग) 10. (ख)।

अतिलघूत्तरात्मक/लघूत्तरात्मक प्रश्ना: -

प्रश्न 1. निम्नलिखित धातूनां निर्देशानुसारं रूपाणि लिखत -

1. लभ् धातु, लट् लकार, मध्यम पुरुष, बहुवचन।
2. सेव् धातु, लट् लकार, उत्तम पुरुष, एकवचन।
3. सेव् धातु, लट् लकार, मध्यम पुरुष, बहुवचन।
4. 'गम्' धातु, प्रथम पुरुष, एकवचन, लोट् लकार।
5. सेव् धातु, लृट् लकार, मध्यम पुरुष, बहुवचन।
6. 'कृ' धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
7. हस्-लङ्, उत्तम पुरुष, एकवचन।
8. त्यज्-लोट्, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
9. मुद्-लट्, प्रथम पुरुष, द्विवचन।
10. नृत्-लट्, मध्यम पुरुष, बहुवचन।
11. नी धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, द्विवचन।
12. सेव् धातु, लट् लकार, उत्तम पुरुष, बहुवचन।
13. भक्ष् धातु, लोट् लकार, मध्यम पुरुष, एकवचन।
14. अस् धातु, लङ् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
15. इष् धातु, लट् लकार, मध्यम पुरुष, द्विवचन।
16. नृत् धातु, लोट् लकार, उत्तम पुरुष, एकवचन।
17. चिन्त् धातु, विधिलिङ्, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
18. नम् धातु, लृट् लकार, प्रथम पुरुष, एकवचन।
19. पृच्छ धातु, लङ् लकार, उत्तम पुरुष, एकवचन।
20. नश् धातु, लङ् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।

उत्तर-तालिका

1. लभध्वे 2. सेवे 3. सेवध्वे 4. गच्छतु 5. सेविष्यध्वे 6. कुर्वन्ति 7. अहसम् 8. त्यजन्तु 9. मोदे 10. अनृत्यत 11. नयतः 12. सेवामहे 13. भक्षय 14. आसन् 15. इच्छथ: 16. नृत्यानि 17. चिन्तये 18. नंस्यति 19. अपृच्छ 20. अनश्याम।

प्रश्न 2. निम्नलिखित क्रियापदानां धातु-लकार-पुरुष-वचनानि लेख्यानि-
(निम्नलिखित क्रियापदों में धातु, लकार, पुरुष व वचन लिखिए-)

1. (i) नृत्यन्ति (ii) त्यक्ष्यतः (iii) सहन्ते।

उत्तर-(i) नृत् धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।

(ii) त्यज् धातु, लृट् लकार, प्रथम पुरुष, द्विवचन।
(iii) सह् धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
2. (i) सिञ्चन्ति (ii) द्रक्ष्याम: (iii) वर्तते।

उत्तर-(i) सिञ्च् धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।

(ii) दृश् धातु, लृट् लकार, उत्तम पुरुष, बहुवचन।
(iii) वृत् धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, द्विवचन।
3. (i) क्रीडताम् (ii) अचिन्तयाम (iii) वर्धामहे।

उत्तर-(i) क्रीड् धातु, लोट् लकार, प्रथम पुरुष, द्विवचन।

(ii) चिन्त् धातु, लङ् लकार, उत्तम पुरुष, बहुवचन।
(iii) वृध् धातु, लट् लकार, उत्तम पुरुष, बहुवचन।
4. (i) वत्स्यथ (ii) सेवेते (iii) भ्रमेयम्।

उत्तर-(i) वस् धातु, लृट् लकार, मध्यम पुरुष, बहुवचन।

(ii) सेव् धातु, लट् लकार, प्रथम पुरुष, द्विवचन।
(iii) भ्रम् धातु, विधिलिङ्, उत्तम पुरुष, एकवचन।
5. (i) जीव (ii) त्यजाव: (iii) प्रक्ष्यन्ति।

उत्तर-(i) जीव् धातु, लोट् लकार, मध्यम पुरुष, एकवचन।

(ii) त्यज् धातु, लट् लकार, उत्तम पुरुष, द्विवचन।
(iii) प्रच्छ धातु, लृट् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
6. (i) पठेत् (ii) क्षालयेव (iii) कर्षथ।

उत्तर-(i) पठ् धातु, विधिलिङ्, प्रथम पुरुष, एकवचन।

(ii) क्षाल धातु, विधिलिङ्, उत्तम पुरुष, द्विवचन।
(iii) कृष् धातु, लट् लकार, मध्यम पुरुष, बहुवचन।

प्रश्न 3. अधोलिखितेषु वाक्येषु निर्देशानुसारं क्रियापदेन रिक्तस्थानानि पूरयत-

1. ग्रामे एका निर्धना वृद्धा स्त्री ........................................। (वस्-लङ्कारे)

2. त्वम् तण्डुलान् खगेभ्यो ........................................। (रक्ष्-लोट्कारे)

3. मदीया माता अतीव निर्धना ........................................। (वर्त्-लट्कारे)

4. त्वं शीघ्रमेव स्वगृहं ........................................। (गम्-लोट्कारे)

5. तस्या अपि एका पुत्री ........................................। (अस्-लङ्कारे)

6. सोमप्रभा प्रविश्य एतत् ........................................। (दृश्-लट्कारे)

7. नयत एनां महानसम्, इयं तत्रैव ........................................। (ज्वल्-लोट्कारे)

8. सर्वमहं ........................................। (ज्ञा-लट्कारे)

9. स महान् दानवीर: ........................................। (भू-लङ्कारे)

10. आकर्ण्येतत् जीमूतवाहन: ........................................। (चिन्त्-लङ्कारे)

11. त्वं ममैकं कामं ........................................। (पूर्-लोट्कारे)

12. कल्पतरु: दिवं समुत्पत्य वसूनि ........................ | (वर्ष-लङ्‌लकारे)

13. वित्तमेति च .................................................... च | (या-लङ्‌लकारे)

14. प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे ........................ जन्तव: | (तुष्-लङ्‌लकारे)

15. स्वयं न ........................ फलानि वृक्षा: | (खाद्-लङ्‌लकारे)

16. गुणा गुणज्ञेषु गुणा: ........................................ | (भू-लङ्‌लकारे)

17. नन्वहं भूयो ........................ उपाध्यायस्य मुखम् | (दृश्-लङ्‌लकारे)

18. एहि, आवां .................................................... | (क्रीड्-लङ्‌लकारे)

19. कथं मां त्वं स्त्रीगतां कथां ........................ | (पृच्छ-लङ्‌लकारे)

20. अर्जुनं स्मरन् अहं कथं ........................ | (हन्-विधिलिङ्‌लकारे)

21. सिकताभिरेवाहं सेतुं ........................................ | (कृ-लङ्‌लकारे)

22. वयं सदा सत्यमेव ........................................ | (वद्-विधिलिङ्‌लकारे)

23. युवां गृहं गत्वा ........................................ | (पठ्-लोट्‌लकारे)

24. विद्या ........................ विनयम् | (दा-लङ्‌लकारे)

25. पिता पुत्राय .................................................... | (क्रुध्-लङ्‌लकारे)

उत्तराणि- (1) अवसत् (2) रक्ष (3) दास्यामि (4) गच्छ (5) आसीत् (6) पश्यति (7) ज्वलत् (8) जानामि (9) अभवत् (10) अचिन्तयत् (11) पूरय (12) अवर्षत् (13) याति (14) तुष्यन्ति (15) खादन्ति (16) भवन्ति (17) द्रक्ष्यामि (18) क्रीडाव: (19) पृच्छसि (20) हन्याम् (21) करिष्यामि (22) वदेम (23) पठतम् (24) गमिष्याव: (25) ददाति (26) क्रुध्यति।

प्रश्न 4. 'गम्' धातु विधिलिङ्‌लकारस्य रिक्तस्थानानि पूरयत -

उत्तरम् - [नोट-धातु रूप संख्या-5 में से देखकर लिखिए।]

प्रश्न 5. 'भू' धातु लोट्‌लकारस्य रिक्तस्थानानि पूरयत -

उत्तरम् - [नोट-धातु रूप संख्या-1 में से देखकर लिखिए।]

प्रश्न 6. 'पृच्छ' धातु लट्‌लकारस्य रिक्तस्थानानि पूरयत -

उत्तरम् - [नोट-धातु रूप संख्या-12 में से देखकर लिखिए।]

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(vi) शब्दरूपाणि

पुल्लिङ्ग: अजन्त-शब्द-रूप

(1) बालक (अकारान्त: पुल्लिङ्ग:) शब्द:

(2) कवि (इकारान्त: पुल्लिङ्ग:) शब्द:

(3) साधु (उकारान्त: पुल्लिङ्ग:) शब्द:

पंचमी | साधोः | साधुभ्याम् | साधुभ्यः | भवन्तम् | भवन्तौ | भवतः | द्वितीया
षष्ठी | साधोः | साध्वोः | साधूनाम् | भवता | भवद्भ्याम् | भवद्भिः | तृतीया
सप्तमी | साधौ | साध्वोः | साधुषु | भवते | भवद्भ्याम् | भवद्भ्यः | चतुर्थी
सम्बोधन | हे साधो! | हे साधू! | हे साधवः | भवतः | भवद्भ्याम् | भवद्भ्यः | पंचमी
नोट - इसी प्रकार गुरु, भानु, तरु, बन्धु (भाई), रिपु (शत्रु), शिशु, वायु, प्रभु, विधु, ऋतु, सिन्धु, बिन्दु, बहु, इक्षु, शत्रु आदि उकारान्त शब्दों के रूप भी चलते हैं। | भवतः | भवतोः | भवताम् | षष्ठी
| भवति | भवतोः | भवत्सु | सप्तमी
| हे भवन्! | हे भवन्तौ! | हे भवन्तः! | सम्बोधनम्

( 4 ) ऋकारान्त पुल्लिंग ‘पितृ’ ( पिता ) शब्द | ( 8 ) आत्मन् ( आत्मा ) शब्द पुल्लिंग

विभक्ति | एकवचन | द्विवचन | बहुवचन | विभक्ति | एकवचन | द्विवचन | बहुवचन
प्रथमा | पिता | पितरौ | पितरः | प्रथमा | आत्मा | आत्मानौ | आत्मनः
द्वितीया | पितरम् | पितरौ | पितृन् | द्वितीया | आत्मानम् | आत्मानौ | आत्मनः
तृतीया | पित्रा | पितृभ्याम् | पितृभिः | तृतीया | आत्मना | आत्मभ्याम् | आत्मभिः
चतुर्थी | पित्रे | पितृभ्याम् | पितृभ्यः | चतुर्थी | आत्मने | आत्मभ्याम् | आत्मभ्यः

नोट - इसी प्रकार ह्रस्व (छोटी) 'ऋ' से अन्त होने वाले अन्य पुल्लिंग शब्दों-भ्रातृ (भाई) और जामातृ (जमाई, दामाद) आदि के रूप चलेंगे।

( 5 ) धातृ (विधाता) शब्द

( 9 ) विद्वस् (सकारान्तः पुल्लिंगः) शब्द

( 10 ) तकारान्त पुल्लिंग 'गच्छत्' (जाता हुआ) शब्द

विभक्ति | एकवचन | द्विवचन | बहुवचन
प्रथमा | राजा | राजानौ | राजानः
द्वितीया | राजानम् | राजानौ | राजः
तृतीया | राज्ञा | राजभ्याम् | राजभिः
चतुर्थी | राज्ञे | राजभ्याम् | राजभ्यः
पंचमी | राज्ञः | राजभ्याम् | राजभ्यः
षष्ठी | राज्ञः | राज्ञोः | राज्ञाम्
सप्तमी | राज्ञि | राज्ञोः | राजसु
सम्बोधन | हे राजन् ! | हे राजानौ! | हे राजानः!
( 7 ) भवत् ( तकारान्तः पुल्लिङ्गः ) शब्दः | | |
एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | विभक्तिः
भवान् | भवन्तौ | भवन्तः | प्रथमा
प्रथमा | गच्छन् | गच्छन्तौ | गच्छन्तः
द्वितीया | गच्छन्तम् | गच्छन्तौ | गच्छतः
तृतीया | गच्छता | गच्छद्भ्याम् | गच्छद्भिः
चतुर्थी | गच्छते | गच्छद्भ्याम् | गच्छद्भ्यः
पंचमी | गच्छतः | गच्छद्भ्याम् | गच्छद्भ्यः
षष्ठी | गच्छतः | गच्छतोः | गच्छताम्
सप्तमी | गच्छति | गच्छतोः | गच्छत्सु
सम्बोधन | हे गच्छन्! | हे गच्छन्तौ! | हे गच्छन्तः!
स्त्रीलिङ्गः अजन्त-शब्द-रूप | | |
( 11 ) रमा ( आकारान्तः स्त्रीलिङ्गः ) शब्दः | | |
एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | विभक्तिः
रमा | रमे | रमाः | प्रथमा
रमाम् | रमे | रमाः | द्वितीया
रमया | रमाभ्याम् | रमाभिः | तृतीया
रमायै | रमाभ्याम् | रमाभ्यः | चतुर्थी

( 12 ) मति ( इकारान्त: स्त्रीलिंग: ) शब्द:

( 13 ) नदी ( ईकारान्त: स्त्रीलिंग: ) शब्द:

( 14 ) मातृ ( माता ) शब्द स्त्रीलिंग ( ऋकारान्त )

नपुंसकलिङ्ग: अजन्त-शब्द-रूप
( 15 ) फल ( अकारान्त: नपुंसकलिङ्ग: ) शब्द:

( 16 ) उकारान्त नपुंसकलिङ्ग 'मधु' ( शहद ) शब्द

(vii) संख्यावाचक शब्दा: